關鍵問題
依三個資料庫的學者研究整理，每題附研究結論與出處。
常見問題
觀音是男是女？
寺廟裡常見慈祥的女性觀音，古代佛像卻多是男性樣貌，許多人因此好奇觀音到底是男是女。
大悲咒是什麼？和千手觀音有什麼關係？
大悲咒是最多人會念的觀音咒語，但很少人知道它出自哪部經，又為何總和千手千眼觀音連在一起。
「嗡嘛呢叭咪吽」六字大明咒是什麼？
六字大明咒常見於藏傳佛教的轉經輪、經幡與唱誦，很多人聽過卻不清楚它的來源和觀音有何關係。
觀音和阿彌陀佛是什麼關係？
淨土道場常見阿彌陀佛兩旁站著觀音與大勢至，觀音冠上也常有一尊小佛，大家常想知道兩者的關係。
為什麼普陀山是觀音道場？
許多人到普陀山朝聖，或聽過「南海觀音」，卻不清楚這座山和經典的關係，也不知道韓國、日本也有自己的「補陀落」。
妙善公主的故事是真的嗎？
「觀音原是妙善公主」流傳很廣，許多人把它當成觀音的身世；分清傳說與經典，才能理解女性觀音從何而來。
三十三觀音是什麼？和〈普門品〉的三十三應化身一樣嗎？
「三十三」在觀音信仰裡反覆出現：應化身、三十三觀音、三十三所巡禮，常被混為一談，弄清楚才不會誤讀圖像與經文。
觀音也是道教或民間信仰的神明嗎？
在台灣，觀音常出現在宮廟裡，和媽祖等神明一起受拜，許多人因此好奇觀音到底屬於佛教，還是道教與民間信仰。
圖像問題
辨識：怎麼認出一尊像是觀音？
博物館裡的菩薩像乍看相似。學會看寶冠化佛、持物與姿勢，才能判斷眼前是不是觀音、是哪一種觀音，也知道哪些判斷其實沒有把握。
千手千眼：經典怎麼規定，工匠又怎麼表現「千」？
千手觀音是東亞最常見的密教觀音形象。知道經典如何規定手、眼與持物，才看得懂工匠如何把「一千」化成看得見的造型。
十一面：十一張臉怎麼排，又代表什麼？
十一面觀音從印度、西藏到中國、韓國、日本都有作品。看懂面相怎麼安排、為何這樣安排，才能比較各地作品的異同。
水月觀音：水邊望月的觀音，如何走到高麗與日本？
岩石水邊、身繞圓光的水月觀音是東亞最優美的觀音畫題之一，也見證了中國、高麗、日本之間的藝術交流。
密教變化觀音：不空羂索、如意輪、准提、馬頭與六觀音怎麼分？
多面多臂的觀音看似難辨，其實面數、臂數與持物都有儀軌規定；學會分辨，才讀得懂寺院與館藏裡的密教造像。
喜馬拉雅：西藏與尼泊爾的蓮華手、世自在有何特色？
在西藏與尼泊爾，觀音既是持蓮菩薩，也是求雨的紅觀音、一百零八種世自在與雪域守護者，最能看出同一尊如何長出地方性格。
東南亞：從吳哥到爪哇，觀音像如何連結王權與地方信仰？
觀音信仰不只在漢地與西藏；在柬埔寨、爪哇、斯里蘭卡等地，觀音像曾承載王權，也化身為本土神祇。
早期圖像：最早的觀音像在哪裡？石窟救難圖說明了什麼？
最早的觀音像與救難浮雕，是追問觀音從何而來最直接的實物證據，也能和經典裡的救難信仰互相對照。
女性造像：白衣、送子、魚籃與馬郎婦觀音如何形成與流傳？
今天最常見的是白衣慈母般的觀音，但白衣、送子、魚籃各類造型的來歷與流傳路線並不相同，值得分開來看。
經典問題
名號：觀世音，還是觀自在？
名號決定我們怎麼理解這位菩薩：是「聽見世間苦聲而救度」，還是「以智慧自在觀照」。這也是讀任何一部觀音經典時第一個會遇到的問題。
起源：觀音從何而來？
觀音不是從一開始就是獨立的大菩薩。釐清他最早以什麼身分出現，才能理解後來各種形象為何如此多元。
文本：哪些是印度經典，哪些在中國或中亞形成？
許多最流行的觀音經典，如《心經》《楞嚴經》《觀經》《高王經》，成立地點都有爭議。知道一部經從哪裡來，才能判斷它反映的是印度的觀音，還是被在地需求重塑過的觀音。
法門：觀音經典教人怎麼修？
經典不只描述觀音，也提供修行方法。這是從「認識觀音」走向「學觀音」的關鍵，也是李治華老師課程的主軸。
儀式：咒、懺與救度如何運作？
多數人接觸觀音不是透過讀經，而是透過大悲咒、大悲懺、超度與消災法會。這些儀式都有經典依據。
形象：經典如何決定圖像，觀音又為何女性化？
十一面、千手、如意輪等形象都直接來自經典規定的造像法；但女性觀音卻在經典中找不到明確依據。這是連接經典站與圖像站的橋樑。
在地：觀音如何成為各地的本土神祇？
同一位菩薩，在中國成為慈悲女神，在西藏成為雪域守護者與王權化身，在日本形成靈場巡禮，在韓國有洛山寺聖地。比較這些路徑，才能看到經典如何被各地重新詮釋。