觀音經典
21 部觀音相關經典：角色、譯本、歷代詮釋與學者研究。
白衣觀音經
不見於任何經錄，但宋元以降非常流行，與白衣觀音及求子信仰相連。于君方以它說明經錄之外的觀音經典如何反映本土信仰。
寶王經（六字大明）
本經是六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」最早的文獻來源，將觀自在描繪為宇宙主宰般的存在，諸天從其身體生出。藏傳佛教以此奠定觀音為雪域守護者的信仰。
悲華經
不眴太子發願：若眾生於苦難中念其名號而不得免苦，終不成正覺；並願於無量壽佛涅槃、正法滅後即時成佛。寶藏佛為之命名「觀世音」，授記將來成佛，號遍出一切光明功德山王如來。這是觀音本生與名號由來的另一重要經證。
不空羂索經
羂索象徵救拔眾生無一落空。經典逐步擴編為大型密教儀軌集成。造像上常見伊尼鹿皮披肩，與大自在天（摩醯首羅）的形象相近。
千手經（大悲咒）
觀音先教發十大願、稱念本師阿彌陀佛，再誦大悲咒；說誦持功德、不生十五種惡死、得十五種善生，並說觀音過去早已成佛，號正法明如來。本經是東亞最普及的觀音咒典，與喪葬、懺悔、超度儀式關係密切。
地藏經（觀音請法）
觀音在此不是主角，而是請法者，引出佛讚說地藏菩薩見聞利益。本例說明觀音也以配角身分出現在其他菩薩的經典中。
高王經
相傳北魏孫敬德臨刑誦此經而刀折不傷。經文在流傳中不斷增添，至宋代加入七佛滅罪真言而成今本。雖被經錄列為疑偽，民間持誦極盛。
觀無量壽經
經中描述觀世音身長、身色、頂上肉髻與天冠中立化佛，並說觀此菩薩者除無數劫生死之罪。第十三觀再觀彌陀與二菩薩雜想。此段是天冠化佛造像特徵的重要文本來源。
觀世音三昧經
早期觀音疑偽經之一，于君方指出它雖被智昇批為偽經仍被保存，反映觀音信仰在中國的早期需求。
楞嚴‧耳根圓通
觀世音自陳於古觀世音佛所，從聞思修入三摩地：初於聞中入流亡所，動靜二相了然不生，層層超越，寂滅現前，上合諸佛慈力，下合眾生悲仰。由此成就三十二應、十四種無畏與四不思議無作妙德，並能現多首多臂多目、說祕密神咒。
嘛呢全集
藏地撰述的伏藏集成，將觀音塑造為西藏人民的祖源守護者與王權象徵，後世達賴喇嘛觀音化身的觀念與此脈絡相關。
普門品
佛答第一問：眾生一心稱名，觀世音即時觀其音聲而令解脫，列舉火、水、羅剎、刀杖、惡鬼、枷鎖、怨賊等難，淫瞋癡三毒，以及求男求女。答第二問：觀世音隨眾生根機示現佛、辟支佛、聲聞乃至天龍八部、執金剛等身而為說法，並號「施無畏者」。後段有無盡意供養瓔珞，觀音分奉釋迦與多寶佛塔。
請觀音經
屬早期觀音陀羅尼經典，以楊枝淨水供養、稱三寶及觀音名號、誦咒消除疫病毒害。天台宗據此制定「請觀音懺法」，是觀音懺儀的早期典範。
華嚴‧善財參觀自在
善財見觀自在菩薩於西面巖谷金剛寶石上結跏趺坐，為眾菩薩說大慈悲法。菩薩自述成就「大悲行解脫門」，以四攝法與現身、光明、音聲、神變攝化眾生，願眾生遠離險道、熱惱、迷惑、繫縛、殺害、貧窮等十八種怖畏，再令發菩提心。隨後正趣菩薩從東方來，示「普門速疾行」法門。
如意輪經
以如意寶珠與法輪象徵滿願與轉法輪。後續金剛智、不空系儀軌發展出六臂思惟像，成為日本如意輪觀音造像主流。
十句觀音經
極短的觀音誦文，被認為可能是《高王經》的原形。江戶時代白隱慧鶴撰《延命十句經靈驗記》大力推廣，在日本禪門廣為持誦。
十一面觀音經
經中規定十一面的配置：前三面慈相、左三面瞋相、右三面白牙上出相、後一面暴惡大笑相、頂上佛面，是十一面觀音造像的主要儀軌依據。日本東大寺修二會（十一面悔過）即以此信仰為中心。
觀音授記經
經說阿彌陀佛壽命雖長仍有終極，般涅槃且正法滅後，觀世音菩薩於七寶菩提樹下成佛，號普光功德山王如來，國土勝於安樂；其後得大勢菩薩繼之成佛。
無量壽經
經中說安樂國有二菩薩威神光明普照三千大千世界，即觀世音與大勢至，二者於此土修菩薩行，命終轉化生彼國。這是觀音作為彌陀脅侍的主要經典依據。
心經
觀自在菩薩作為般若觀照的實踐者，向舍利子開示色空不二、諸法空相，並以般若咒作結。廣本有序分與流通分，略本只存正宗分。
准提經
經中本尊稱「七俱胝佛母」，未直稱觀音。日本真言宗將准胝列入六觀音，天台宗則以不空羂索代之，因此准提是否屬觀音在各傳統中看法不同。