觀音經典
大乘經典
大方廣佛華嚴經‧入法界品‧善財參觀自在菩薩
又名：觀自在菩薩章、Gaṇḍavyūha、第二十七參
經文段落
善財童子五十三參的第二十七參，參訪住於補怛洛迦山的觀自在菩薩；第二十八參正趣菩薩亦來此山。
內容摘要
善財見觀自在菩薩於西面巖谷金剛寶石上結跏趺坐，為眾菩薩說大慈悲法。菩薩自述成就「大悲行解脫門」，以四攝法與現身、光明、音聲、神變攝化眾生，願眾生遠離險道、熱惱、迷惑、繫縛、殺害、貧窮等十八種怖畏，再令發菩提心。隨後正趣菩薩從東方來，示「普門速疾行」法門。
主要譯本（5）
六十華嚴‧入法界品
名號作「觀世音」。
八十華嚴‧入法界品 通行本
名號作「觀自在」；課程指定版本。
四十華嚴（普賢行願品）
〈入法界品〉別譯，觀自在章末多出偈頌，與〈普門品〉偈頌多處相近。
Gaṇḍavyūha
藏譯《華嚴經》
歷代詮釋（5）
華嚴 澄觀《大方廣佛華嚴經疏（T1735）》
梵本自有「觀世音」「觀自在」兩種讀法，譯者隨異；「觀自在」具足應言「觀世自在」，通能觀與所觀。
華嚴 李通玄《新華嚴經論（T1739）》
觀音與正趣同處一會，表悲智一性無二遍周。
華嚴 澄觀《三聖圓融觀》
文殊為能證之智、普賢為所證法界，合之即毘盧遮那；後世學者據此討論觀音與三聖的關係。
韓國 義湘《白花道場發願文》
以華嚴觀點發願往生觀音白花道場，奠定洛山寺觀音聖地傳統。
當代學術 李治華《〈《華嚴經》與《法華經》、《楞嚴經》的觀音法門〉（2026）》
第二十七參居五十三參正中、配「等隨順一切眾生迴向」，融攝文殊大智與普賢妙行；以場景顯「境教」，屬「證」的層次，如培養種子教師。