關鍵問題
圖像問題
千手千眼：經典怎麼規定，工匠又怎麼表現「千」？
千手觀音是東亞最常見的密教觀音形象。知道經典如何規定手、眼與持物，才看得懂工匠如何把「一千」化成看得見的造型。
目前的研究結論
造像依據來自多部唐代譯出的經軌，彼此並不一致：伽梵達摩譯《千手經》把如意珠、羂索、寶劍等手眼逐項配對不同祈求；菩提流志譯本規定十八大手，又保留可畫兩臂的異本；《千光眼經》以四十手分屬五部，乘二十五菩薩說明「千手千眼」。因此實際作品常以四十或四十二大手代表千手，李玉珉（1987）即指出四十二臂是一種表現形式；館藏另有掌中畫眼、小手排成圓輪或扇形的作法。未小妹、姚淇琳（2022）認為初唐先有經文、再在漢地製像，圖像又反過來影響譯經。至於唐與新羅何時出現，박광연（2023）的判斷晚於較早的流行說；Lokesh Chandra（1988）則指出其圖像吸收多種民間神祇。
整理：Claude，2026-10-03。依本站資料庫的學者研究整理，待擁有者與 ChatGPT 複核；學界有爭議處已註明。
學者研究依據（8）
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
將如意珠、羂索、寶鉢、寶劍等手眼與不同祈求逐項配對，是以儀式用途解釋持物的重要原典；同時以發願敘事說明千手千眼。
千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經
像法指定金色身、三眼、掌眼及十八大手的持物；同段又保留可畫兩臂形的異本說明。這是文本内部的造像選項，不能單凭「千手」名稱排除兩臂圖式。
千光眼觀自在菩薩祕密法經
經文把四十手分配如來、金剛、摩尼、蓮華、羯磨五部，每部八手，並以二十五菩薩各有四十手目說明千手千眼；屬本經的規範分類。
千手觀音造次第法儀軌
起首規定黃色主尊、三十二葉蓮臺與多重冠面，繼而安置眷屬及天神。其五百面等細節顯示千手觀音儀軌自身有不同圖式。
張勝溫梵像卷之觀音研究
作者核數某像為四十一手，依另一千手像對照推測漏繪一手；指出四十二臂可作千手觀音的一種表現形式。
千手觀音文本與圖像關係探討（三）：以初唐時期為主
作者提出先有經文、再於漢地製像，隨後圖像反過來影響譯經，共同推動千手觀音信仰。
唐與新羅對變化觀音的接受
作者將唐變化觀音的出現推至690年武則天稱帝後，新羅則約景德王時期八世紀中葉；與較早流行說形成不同判斷。
千手觀音
觀自在圖像吸收多種民間神祇，本書比較五種陀羅尼版本。
