不空

經文以觀自在為普賢陀羅尼的宣說者；此處「普賢」為陀羅尼題名，不能直接當作觀音造像類別。

明令葉衣觀自在畫成天女形，四臂持吉祥果、鉞斧、羂索及施願印，冠有無量壽佛；是儀軌中的女性尊形，須區別於中國觀音女性化的整體歷史。

畫像段規定阿彌陀佛、觀自在及大勢至的金色身、白衣與蓮花持物，並另列白衣觀自在母。這是儀式中的尊眾命名，不宜與後世中國白衣觀音無條件等同。

明列思惟、如意寶、念珠、按山、蓮華、輪六臂，並以慈悲、淨非法及轉法等意義解釋持物，將六臂連結六道。

觀想從心月蓮華與如意寶珠光中涌出六臂如意輪，明定「住思惟相」；屬六臂如意輪姿態研究的直接儀軌依據。

以多羅修法為軸，但具體指示觀自在持白蓮、冠飾及身色，並列白衣、馬頭、大白、月、豐財和名稱觀音，提供同一曼荼羅內的尊名配置。

由心字、光明及蓮華觀想生成千手千眼本尊，並列十波羅蜜、八供養及白衣、多羅等眷屬，形成修法中的尊眾配置。

正文逐尊說明面數、臂數、身色、手持物與姿勢，並將五部海會組織為曼荼羅；其中十一面、馬頭、六臂如意輪和不空觀音有明確描述。

以香爐、香印和梵字構成觀音的象徵表現，將一鈷杵上的八葉蓮華稱為三昧耶形，並解釋本誓與形色的關係。

壇法把如意輪王安置於輪心，七星像與訶利低母安置輪輻間；可研究如意輪與星曜修法的組合，但譯者題署本身不能證明實際成書年代。

以灌頂與師授為前提，規定壇場、清淨觀、懺悔和念誦次第；適合研究大悲咒修法的儀式程序。

以蓮華部灌頂、心真言和多種手印組織修法；指示弟子受蓮花、念珠，並以心月蓮觀想種子字。

將如意珠、羂索、寶鉢、寶劍等手眼與不同祈求逐項配對，是以儀式用途解釋持物的重要原典；同時以發願敘事說明千手千眼。

規定行者觀自身坐八葉蓮華、相好等同觀自在，各葉上有如來面向本尊。屬修法身分觀想，不是現存雕像的測量描述。

以補陀落山觀自在宮為場景，結合十一面本尊、真言、手印與壇法；應依本儀軌特定圖式與其他十一面經本比較。