Thân Ưu-bà-di: hình ảnh nữ tín đồ tại gia

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》 (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa・Phẩm Phổ Môn của Bồ Tát Quán Thế Âm)

Giải thích dễ hiểu

Bài học này nói về “Thân Ưu-bà-di”. Trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) có một câu: 「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」 Câu này đặt bốn loại đệ tử Phật cạnh nhau, liệt kê một lượt, Ưu-bà-di đứng cuối cùng.

Trước hết cần hiểu rõ các tên gọi. Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni là nam chúng và nữ chúng xuất gia; Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di là nam chúng và nữ chúng tại gia. Theo cách biên soạn của trang này, thân Ưu-bà-di tương ứng với thân phận hiện đại là “nữ tín đồ tại gia”. Đây là cách nói hiện đại của trang này; nguyên văn chỉ có tên gọi, không giải thích thêm về thân phận.

Câu văn của kinh có khuôn mẫu như sau: chúng sinh hợp nghe pháp qua thân phận nào, thì Bồ Tát Quán Thế Âm hiện thân phận ấy để nói pháp. Đó là ý của nguyên văn. “Thân Ưu-bà-di” nghĩa là người nói pháp có thể là một nữ tín đồ trong đời sống thường ngày, không nhất thiết là người xuất gia. Còn chi tiết bên trong thì nguyên văn không viết thêm, ở đây không suy đoán thêm.

Cũng cần phân biệt rõ một điểm: bài này bàn về các thân ứng hóa trong kinh văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), đời sau gọi là 「三十三應化身」. Nó không phải cùng một việc với bộ tranh “Ba mươi ba Quán Âm” (三十三觀音); nguồn gốc và công dụng của hai bên cần xem riêng.

Ngoài ra, trong nghi quỹ do ngài Bất Không dịch vào đời Đường, còn có một bộ văn mô tả hình tướng của từng thân, trong đó nhắc đến sắc mặt, kiểu tóc và vật cầm của thân Ưu-bà-di. Đó là mô tả hình tượng của nghi quỹ Mật giáo, không phải nguyên văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), khi đọc cần tách riêng khỏi kinh văn.

Tóm lại: trọng điểm của bài này rất đơn giản. Kinh văn xếp nữ tín đồ tại gia vào một trong bốn chúng, cho thấy đối tượng và thân phận của việc nói pháp có thể rất gần gũi với đời thường. Ở đây chỉ nói kinh văn viết thế nào, không phải dạy người ta nên làm gì.

Thuật ngữ

優婆夷

Một trong bốn chúng đệ tử được nhắc trong kinh văn, chỉ nữ đệ tử Phật tại gia. Cách nói hiện đại của trang này là “nữ tín đồ tại gia”.

優婆塞

Đi đôi với Ưu-bà-di, chỉ nam đệ tử Phật tại gia. Kinh văn xếp cả hai ngang hàng với Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni là những người xuất gia.

比丘尼

Nữ đệ tử Phật xuất gia. Điểm khác với Ưu-bà-di là có xuất gia hay không.

得度

Từ xuất hiện nhiều lần trong kinh văn, chỉ chúng sinh được độ hóa nhờ được nghe pháp bằng thân phù hợp. Ở đây chỉ nói theo cách dùng trong kinh văn.

Một câu cần nhớ

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.