Thân phụ nữ của bậc trưởng giả: một thân thị hiện trong kinh

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

Giải thích dễ hiểu

Nguyên văn của bài này chỉ có một câu: 「應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。」

Trước hết xem nghĩa gốc của kinh. Câu này trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) cùng một mẫu câu với thân Phật, thân tiểu vương, thân trưởng giả, thân cư sĩ ở phía trước: loài chúng sinh nào hợp dùng thân tướng nào để được độ thì thị hiện thân tướng ấy mà thuyết pháp. Câu nói về một nguyên tắc cứu độ, không phải giới thiệu một bức tượng cụ thể.

Tiếp theo là sự diễn giải qua các đời. Câu này về sau có sự phát triển về hình tượng. Nghi quỹ của Bất Không đời Đường viết riêng “thân phụ nữ” thành một vị, nói là 「諸天采女狀」, bên cạnh còn có “thân trưởng giả”. Cũng có người đọc nối trưởng giả, cư sĩ, quan tể, Bà-la-môn với phụ nữ, thành phụ nữ của bốn hạng gia đình này. Đây là khác biệt trong cách đọc, bản thân kinh văn không giải thích thêm.

Về truyền thuyết, 《法華經顯應錄》 đời Tống có chép chuyện “Mã Lang Phụ”: một thiếu nữ ở Thiểm Hữu dạy người tụng kinh, sau đó qua đời, có vị tăng chỉ ra cô là sự hóa hiện của bậc thánh. Đây là câu chuyện do người đời sau biên soạn, không phải nội dung của kinh.

Bản đồ Từ Bi của trang này sắp thân này vào nhóm ‘nữ doanh nhân và nhân sĩ có địa vị’, ghi là ‘diễn giải’. Đây là cách nói hiện đại của trang, mượn vai trò xã hội ngày nay để nói về nhóm người mà thân tướng này ứng với; trong kinh không có sự đối ứng như vậy.

Ngoài ra, “ba mươi ba thân”, “三十三觀音” (ba mươi ba Quán Âm) mà ta thường nghe, và các chặng hành hương ba mươi ba nơi ở nhiều địa phương, thực ra là ba việc khác nhau, không thể lẫn lộn.

Bài này chỉ giải thích: kinh liệt kê thân phụ nữ vì thân tướng thị hiện phải tùy theo người được độ.

Thuật ngữ

婦女身

Một trong các thân tướng thị hiện được kinh liệt kê. Nghi quỹ đời sau từng vẽ riêng thành một vị, hình dáng là 「諸天采女狀」.

長者

Trong 〈普門品〉 còn có riêng 「長者身」; chữ “trưởng giả” ở câu này nối liền trước thân phụ nữ, đứng ngang hàng với cư sĩ, quan tể, Bà-la-môn.

得度

Mẫu câu mà kinh dùng lặp lại, nghĩa là loài chúng sinh nào hợp với thân tướng nào thì dùng đúng thân tướng ấy để thuyết pháp.

說法

Câu nói về việc sau khi thị hiện thì 「為說法」: trọng tâm là thuyết pháp, không phải vẻ ngoài của thân tướng.

Một câu cần nhớ

即現婦女身而為說法。

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.