Đức Nguyên Quán Âm ĐườngThắp đèn · Phát nguyệnKinh điển Quán Âm
40 bộ kinh về Quán Âm: vai trò của Ngài, các bản dịch, lời giảng qua các thời đại và nghiên cứu hiện đại.
Kinh văn được hiển thị bằng nguyên văn Hán cổ. Tên kinh và phần tóm tắt là bản dịch của trang, trừ khi có ghi tên bản dịch đã xuất bản.
A Lị Đa La Đà La Ni A Lỗ Lực Kinh
Do Bất Không đời Đường dịch, gồm một quyển. Trước Phật, Quán Tự Tại Bồ Tát nói chân ngôn "Án a-lỗ-lực-ca ta-bà-ha", gọi chân ngôn này là "tâm của toàn thể Liên Hoa bộ", và nói các pháp thành tựu như trì tụng hằng ngày, hộ-ma, vẽ tượng cúng dường. Trong phép vẽ tượng ở phần sau, Phật A Di Đà ở giữa, Quán Tự Tại và Thế Chí đứng hầu, lại vẽ thêm Bồ Tát A Lị Đa Lị (阿唎多𠼝).
Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Nhất Bách Bát Danh Kinh
Liệt kê một trăm lẻ tám danh hiệu của Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát và nói về công đức của các danh hiệu ấy. Hệ thống tạo tượng 「一百零八世自在」 (một trăm lẻ tám vị Thế Tự Tại) của Nepal và Tây Tạng là sự phát triển về sau, không đồng nhất với một trăm lẻ tám danh hiệu trong kinh này, chỉ cùng thuộc truyền thống lấy con số một trăm lẻ tám để biểu thị muôn đức của Quán Âm.
Bạch Y Quán Âm Ngũ Ấn Tâm Đà La Ni Kinh
Không thấy ghi trong bất kỳ kinh lục nào, nhưng từ đời Tống, Nguyên trở về sau rất thịnh hành, gắn liền với tín ngưỡng Bạch Y Quán Âm và cầu con. Vu Quân Phương (Chün-fang Yü) dùng kinh này để minh họa việc các kinh điển Quán Âm nằm ngoài kinh lục phản ánh tín ngưỡng bản địa như thế nào.
Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương Kinh
Kinh này là nguồn văn hiến sớm nhất của chú Lục tự Đại minh 「唵嘛呢叭咪吽」 (Án ma ni bát di hồng), mô tả Quán Tự Tại như một đấng chủ tể của vũ trụ, chư thiên đều sinh ra từ thân Ngài. Phật giáo Tây Tạng dựa vào đây mà xác lập tín ngưỡng Quán Âm là đấng thủ hộ xứ Tuyết.
Bi Hoa Kinh – Phẩm Chư Bồ Tát Bổn Thọ Ký
Thái tử Bất Huyễn phát nguyện: nếu chúng sinh trong khổ nạn niệm danh hiệu mình mà không thoát khổ, thì trọn không thành Chánh giác; lại nguyện sau khi Phật Vô Lượng Thọ nhập Niết-bàn, chánh pháp diệt rồi, liền thành Phật. Phật Bảo Tạng đặt tên cho thái tử là 「觀世音」 (Quán Thế Âm), thọ ký tương lai thành Phật, hiệu Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh Công Đức Sơn Vương Như Lai. Đây là một kinh chứng quan trọng khác về tiền thân và nguồn gốc danh hiệu của Quán Âm.
Bất Không Quyến Sách Thần Biến Chân Ngôn Kinh
Sợi dây quyến sách tượng trưng cho việc cứu vớt chúng sinh không bỏ sót một ai. Kinh dần được mở rộng thành một bộ tổng hợp nghi quỹ Mật giáo quy mô lớn. Trong tạo tượng thường thấy tấm da nai y-ni khoác vai, gần với hình tượng Đại Tự Tại Thiên (Ma Hê Thủ La).
Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni Kinh
Quán Âm trước dạy phát mười đại nguyện, xưng niệm Bổn sư A Di Đà Phật, rồi mới tụng chú Đại Bi; kinh nói về công đức trì tụng, không chịu mười lăm loại chết dữ, được mười lăm loại sinh lành, và nói Quán Âm trong quá khứ đã thành Phật từ lâu, hiệu Chánh Pháp Minh Như Lai. Đây là kinh chú Quán Âm phổ biến nhất ở Đông Á, liên hệ mật thiết với các nghi lễ tang ma, sám hối và siêu độ.
Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh – Phẩm Kiến Văn Lợi Ích
Ở đây Quán Âm không phải nhân vật chính mà là người thỉnh pháp, dẫn đến việc Phật tán thán và nói về lợi ích của việc thấy nghe Bồ Tát Địa Tạng. Ví dụ này cho thấy Quán Âm cũng xuất hiện với vai phụ trong kinh điển của các vị Bồ Tát khác.
Cao Vương Quán Thế Âm Kinh
Tương truyền đời Bắc Ngụy, Tôn Kính Đức lúc sắp bị hành hình tụng kinh này mà đao gãy, thân không bị thương. Văn kinh trong quá trình lưu truyền được thêm vào không ngừng, đến đời Tống thêm Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn mà thành bản hiện nay. Tuy bị kinh lục xếp vào loại nghi ngụy, kinh này vẫn được dân gian trì tụng rất thịnh.
Phật Thuyết Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh – Pháp Quán Thứ Mười
Kinh mô tả thân cao, sắc thân, nhục kế trên đỉnh của Quán Thế Âm và hóa Phật đứng trong mão trời, đồng thời nói người quán tưởng vị Bồ Tát này được trừ tội sinh tử của vô số kiếp. Pháp quán thứ mười ba lại quán tạp tưởng về Phật Di Đà và hai vị Bồ Tát. Đoạn này là nguồn văn bản quan trọng cho đặc điểm tạo tượng hóa Phật trên mão trời.
Quán Thế Âm Tam Muội Kinh
Một trong những kinh nghi ngụy về Quán Âm thời kỳ đầu. Vu Quân Phương (Chün-fang Yü) chỉ ra rằng tuy bị Trí Thăng phê là ngụy kinh, kinh này vẫn được bảo tồn, phản ánh nhu cầu ban đầu của tín ngưỡng Quán Âm ở Trung Hoa.
Hà Da Yết Lị Bà Tượng Pháp
Pháp tạo tượng của Mã Đầu Quán Âm, mô tả chi tiết diện mạo, vật cầm tay, y phục và việc chuẩn bị trước tượng vẽ; là văn hiến quan trọng để nghiên cứu hình tượng Mã Đầu Quán Âm.