Đức Nguyên Quán Âm ĐườngThắp đèn · Phát nguyệnBạch Y Quán Âm Ngũ Ấn Tâm Đà La Ni Kinh
白衣觀音五印心陀羅尼經（白衣大士神咒）
Tóm tắt
Không thấy ghi trong bất kỳ kinh lục nào, nhưng từ đời Tống, Nguyên trở về sau rất thịnh hành, gắn liền với tín ngưỡng Bạch Y Quán Âm và cầu con. Vu Quân Phương (Chün-fang Yü) dùng kinh này để minh họa việc các kinh điển Quán Âm nằm ngoài kinh lục phản ánh tín ngưỡng bản địa như thế nào.
Bản dịch đã được duyệt · Claude（本站譯文；Claude 依志工憲章校對）
Nguyên văn (Hán cổ, khoảng 365 chữ)
白衣大士神咒（流通本：維基文庫所收，無版本出處；咒文與《觀音經持驗記》所附五印心陀羅尼不同）
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。（三稱三拜） 南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。 怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。 一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。
Nguồn: 維基文庫 (phạm vi công cộng; nhập trực tiếp, dấu câu theo nguồn)
白衣大悲五印心陀羅尼經（《觀音經持驗記》卷下所附）
稽首大悲 婆羅羯帝 從聞思修 入三摩地 振海潮音 應人間世 隨有希求 必獲如意 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師阿彌陀佛 南無寶月智嚴光音自在王佛 南無大悲觀世音菩薩 南無白衣觀世音菩薩 前印後印降魔印。心印身印陀羅尼。我今持誦神呪。惟願慈悲降臨護念此八字念三遍。即說真言曰。 南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿利耶 婆盧羯帝鑠鉢囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵多唎多唎咄多唎 咄多唎咄咄多唎 娑婆訶喝音阿。囉音拉。怛音搭。哆音多。羯音揭。鑠音少。埵音朵。迦音吉。咄音拙
Nguồn: CBETA 電子佛典 (phạm vi công cộng; nhập trực tiếp, dấu câu theo nguồn)
Hình thái Quán Âm và căn cứ kinh văn
Phần ghi chú hiện vẫn bằng tiếng Trung.
經題與啟請聖號直稱「南無白衣觀世音菩薩」（清周克復《觀音經持驗記》卷下所附本，X1542）；屬中國撰述，不見於歷代經錄。
經文本身未說求子；《觀音經持驗記》卷下記明代多則持誦、施印白衣經求嗣的事例，並提到流通本「卷末祈嗣事跡」（X1542），屬信仰實踐的記載。
Các bản dịch Hán văn (1)
Lời giảng qua các thời đại (4)
收錄《白衣大悲五印心陀羅尼經》經文，並輯錄「白衣經紀驗」等以持誦此經祈嗣的事蹟；書中引明代袁了凡《祈嗣真詮》（萬曆十八年，1590）稱此經咒「原出大藏，名隨心陀羅尼」。這是持誦者的傳述，與本經不見於歷代經錄的情形並不相合，閱讀時宜分開看待。
智旭自述其父持白衣大悲咒十年，夢觀音送子而生（《江寧府志》亦有相同記載）。可見明末士人家庭以本咒祈嗣的實踐；這是傳記記載，不是對經義的註解。
主張以「中國撰造經典」稱呼較「疑經、偽經」恰當；把《白衣大悲五印心陀羅尼經》等觀音經典的思想與咒語和正統經咒比較，說明這類經典兼具保守與創新，並反映觀音信仰在中國的本土化。
清代官修類書《古今圖書集成》神異典把白衣觀音經的持誦事蹟收進〈觀音持驗〉：唐代衡陽士人「年高無子」，老僧授以白衣觀音經，說「若欲求子，即生智慧之男，有白衣重包之異」；元代南京王玉「年踰四十無子」，得白衣觀音經「專心持誦不怠」，後生一男，並「發願刊施五百卷」；明代李清宇之母為求嗣「日誦白衣觀音經」。可見白衣觀音經在明清主要以「求子」的持誦與刊施流傳，連官修類書也收錄。這些是感應記述，不是經錄上的翻譯紀錄；本站引用時不據此保證求子結果。