Thân Ưu-bà-tắc: hình ảnh người nam tín đồ tại gia

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》 (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa・Phẩm Phổ Môn của Bồ Tát Quán Thế Âm)

Giải thích dễ hiểu

Khi nói về ba mươi ba thân, 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) có một câu xếp bốn hạng người cạnh nhau: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di. Ý là: chúng sinh nên dùng thân nào để được độ, thì Bồ Tát Quán Thế Âm hiện thân ấy, nói pháp cho người ấy. Bài học này chỉ xem riêng “Ưu-bà-tắc”.

Ưu-bà-tắc là âm dịch từ tiếng Ấn Độ cổ, chỉ người nam tín đồ Phật giáo tại gia. Người ấy đã thọ Tam quy y nhưng không xuất gia, vẫn có gia đình, có công việc. Đối với người ấy là Ưu-bà-di, chỉ người nữ tín đồ tại gia. Bốn hạng người này gộp lại, trong kinh điển thường gọi là tứ chúng. Đây là lời giải thích thông thường về danh tướng; tư liệu của bài học này không triển khai thêm.

Bản thân kinh văn chỉ có một mẫu câu: nên dùng thân nào để được độ, thì hiện thân ấy mà nói pháp. Thân Ưu-bà-tắc ở đây không có thêm chi tiết, không có câu chuyện, cũng không nói người ấy đã làm gì. Nghĩa gốc của kinh văn đơn giản như vậy: nói pháp cho người nam tu tại gia, thì hiện hình dáng người nam tín đồ tại gia.

Về sau, nghi quỹ vẽ mỗi thân thành hình tượng cụ thể. Nghi quỹ mạn-đà-la do ngài Bất Không dịch vào đời Đường, ở phía đông cửa nam, liệt kê thân Ưu-bà-tắc, mô tả là tướng người áo trắng thế tục, mặt trắng, đội mũ trắng, mặc áo trăm mảnh vá, tay cầm pháp khí tu hành. Đây là quy định của nghi quỹ về hình tượng, thuộc truyền thống hình tượng qua các đời, không phải nội dung có trong kinh văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn).

Bản đồ Từ bi của trang này sắp thân Ưu-bà-tắc là “người nam tín đồ tại gia”, đánh dấu là “trực tiếp” [do trang này biên soạn]. Sau đây là cách nói hiện đại của trang này: đặt vào ngày nay, Ưu-bà-tắc là người đi làm, lo việc nhà, vừa sống vừa học Phật. Điều bài học này muốn nói là kinh văn cũng có chỗ cho những người như vậy, không đòi hỏi phải rời bỏ cuộc sống trước rồi mới có người nói pháp cho mình.

Còn một điểm cần phân biệt rõ. “Ba mươi ba thân” là phần liệt kê trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), khác với các bức họa Quán Âm ba mươi ba tướng và ba mươi ba điểm hành hương truyền từ Nhật Bản, không thể lẫn lộn.

Thuật ngữ

優婆塞

Âm dịch từ tiếng Ấn Độ cổ, chỉ người nam tín đồ Phật giáo tại gia, đã thọ Tam quy y nhưng không xuất gia. Người nữ tương ứng gọi là Ưu-bà-di.

得度

Từ trong mẫu câu kinh văn “nên dùng thân nào để được độ”, chỉ chúng sinh nhờ đó được độ thoát, lìa khổ. Ở đây không đi sâu vào giáo nghĩa chi tiết.

而為說法

Mẫu câu của mỗi thân đều kết thúc bằng ý này, cho biết ý nghĩa việc Quán Âm hiện thân là để nói pháp cho người ấy, không phải để hiển lộ thần tích.

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷

Kinh văn nêu bốn hạng người song song, gồm nam xuất gia, nữ xuất gia, nam tại gia, nữ tại gia; Ưu-bà-tắc là một trong bốn hạng đó.

Một câu cần nhớ

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.