Thiên thân: Thiên, Long, Dạ Xoa… tám bộ cùng người và phi nhân

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

Giải thích dễ hiểu

Đoạn kinh văn của bài học này là câu dài nhất trong ba mươi ba thân của 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), một hơi nêu ra mười loại: Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, cộng thêm người và phi nhân.

Tám loại đầu, theo truyền thống gọi chung là “Thiên Long Bát Bộ”. Họ vốn là các vị thiên thần và thần quái trong truyền thuyết Ấn Độ cổ đại, về sau được Phật giáo thu nhận vào hàng ngũ hộ pháp và nghe pháp. Kinh văn dùng cùng mẫu câu như các thân tướng khác: ai nên được độ bằng thân nào, Bồ Tát Quán Thế Âm liền hiện thân ấy mà thuyết pháp. Ở đây không nói riêng từng loại một, mà gom lại bằng 「即皆現之」, nghĩa là: các loại nói trên, cần thân nào thì hiện thân ấy.

“Người, phi nhân” là phần kết của câu. “Phi nhân” là cách kinh điển Phật giáo gọi chung các chúng sinh ngoài loài người, kinh văn không điểm danh thêm. Vì vậy phạm vi của câu này rất rộng: từ cõi trời đến quỷ thần, từ người đến phi nhân, đối tượng thuyết pháp không chỉ giới hạn ở loài người.

Cần lưu ý rằng các danh tướng trong câu này, ở bài học này chỉ được đọc theo chính kinh văn. Kinh văn đưa ra danh sách và mẫu câu, không mô tả hình dáng của từng loại chúng sinh, cũng không nói chi tiết mỗi loại được độ như thế nào. Nghi quỹ Mật giáo đời sau quả thật đã vẽ hình tượng cho một số thân tướng, chẳng hạn đưa Long thân, Dạ Xoa thân, Càn Thát Bà thân, Ca Lâu La thân vào phương vị của đàn thành, với mô tả về y phục, mũ miện và vật cầm tay riêng. Đó là cách làm theo truyền thống nghi quỹ, và là chuyện khác với bản văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn).

Một điều khác dễ nhầm lẫn là con số “ba mươi ba”. Các ứng hóa thân được liệt kê trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) được người đời sau gọi là ba mươi ba thân; còn bộ tranh ba mươi ba Quán Âm truyền lại ở Nhật Bản, cùng các cuộc hành hương ba mươi ba nơi ở Tây Quốc và Lạc Dương, là hai hệ thống khác, không thể đánh đồng.

Ngoài ra, 《大乘莊嚴寶王經》 cũng có mẫu câu tương tự là “tùy chúng sinh mà hiện thân thuyết pháp”, nhưng các thân tướng được nêu ra không giống nhau, chẳng hạn có Nhật thiên tử, Nguyệt thiên tử, Hỏa thiên, Thủy thiên, Phong thiên và các vị khác. Có thể thấy mỗi bộ kinh có danh sách riêng. Bài học này theo nguyên văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), chỉ đọc câu này.

Thuật ngữ

天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽

Tám loại chúng sinh được kinh văn lần lượt nêu ra, theo truyền thống gọi chung là Thiên Long Bát Bộ. Vốn là các vị thiên thần và thần quái trong truyền thuyết Ấn Độ cổ đại, trong Phật giáo họ trở thành hàng ngũ nghe pháp và hộ pháp.

人、非人

“Phi nhân” là cách kinh điển Phật giáo gọi chung các chúng sinh ngoài loài người; kinh văn không phân chia thêm. Hai chữ này đặt ở cuối câu, bao gồm toàn bộ phạm vi ngoài tám loại đứng trước.

即皆現之

Nghĩa là: các loại thân tướng nói trên, Bồ Tát Quán Thế Âm đều tùy theo nhu cầu mà thị hiện. Đây là cách dùng một câu để tổng quát mười loại, không phải nói chi tiết từng loại.

而為說法

Đây là phần kết chung của ba mươi ba thân trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn). Sau mỗi loại thân tướng đều nói tiếp đến việc thuyết pháp; mục đích của việc hiện thân là thuyết pháp, không phải để phô bày thần thông.

Một câu cần nhớ

即皆現之而為說法

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.