Ba mươi ba thân・Thân đồng nữ

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》 (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa・Phẩm Phổ Môn của Bồ Tát Quán Thế Âm)

Giải thích dễ hiểu

Phẩm Phổ Môn liệt kê các thân phận mà Bồ Tát Quán Thế Âm thị hiện. Câu về thân đồng nữ đi chung với thân đồng nam: 「應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。」

Trước hết xem ý gốc của kinh văn. Câu này có cùng mẫu câu với các thân đứng trước và sau: đối tượng cần thân phận nào thì hiện thân phận ấy để thuyết pháp. Kinh văn không viết riêng về hình tượng, câu chuyện hay thần thông của đồng nữ, cũng không nói vị ấy đã thuyết pháp gì.

Tiếp theo là vị trí của bài này. Đời sau gọi các thân ứng hóa trong Phẩm Phổ Môn là ba mươi ba thân, nhưng đó là danh sách liệt kê trong tường thuật cứu độ của kinh văn, không phải một danh sách khép kín, cũng không đồng nghĩa với bộ tranh ba mươi ba Quán Âm của đời sau; hai điều này không thể lẫn lộn.

Có thêm một ví dụ về cách các đời sau diễn giải. Nghi quỹ do ngài Bất Không đời Đường dịch tách thân đồng nữ và thân đồng nam ra, mỗi thân đều được mô tả hình tướng: thân đồng nữ có dáng một thiếu nữ, tay cầm hoa sen xanh. Đó là mô tả hình ảnh trong nghi quỹ, không phải chính văn Phẩm Phổ Môn. Ngoài ra, kinh văn thông thường chỉ nói đến “đồng nam, đồng nữ thân” song song, còn nghi quỹ tách hai thân này thành hai vị.

Cuối cùng là cách nói hiện đại của trang này. Bản đồ từ bi của trang đối ứng thân đồng nữ với “bé gái và thiếu nữ”, đánh dấu là “trực tiếp”, nghĩa là kinh văn đã viết đến ngay trên mặt chữ. [Do trang này biên soạn] Đây là cách nói hiện đại của trang này, không phải kết luận của chú sớ cổ.

Khi đọc câu này, có thể để ý đến cấu trúc của nó: người thuyết pháp hiện thân theo vị trí của người nghe. Kinh văn nói về việc Bồ Tát Quán Thế Âm đến bên cạnh đối phương, không phải bắt đối phương trở thành một dáng vẻ nào. Câu về thân đồng nữ là một ví dụ trong cấu trúc ấy.

Thuật ngữ

童男、童女身

Kinh văn đặt hai thân này song song trong một câu. Chính văn Phẩm Phổ Môn không mô tả riêng hình tướng của đồng nữ.

得度

Mẫu câu của kinh văn là “nên dùng thân nào để được độ”, nghĩa là người cần nghe pháp và được độ hóa cần thân phận nào thì hiện thân phận ấy.

而為說法

Sau mỗi lần thị hiện, kinh văn đều nối bằng bốn chữ này; trọng tâm là thuyết pháp.

即現

Kinh văn dùng chữ “tức hiện” để nói hiện thân tùy theo nhu cầu, không nói rõ quá trình hiện thân.

Một câu cần nhớ

應以童男、童女身得度者。

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.