Ba mươi ba thân・Thân Tỳ-kheo: Hiện thân thuyết pháp cho người xuất gia

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

Giải thích dễ hiểu

Bài này nói về thân Tỳ-kheo trong ba mươi ba thân. Câu kinh gốc là: 「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」

Trước hết xem kinh văn viết thế nào. Trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), mỗi một thân đều dùng cùng một mẫu câu: chúng sinh nên dùng thân nào mới được độ, thì Bồ Tát Quán Thế Âm hiện thân ấy và thuyết pháp cho họ. Câu này đặt bốn chúng của Phật giáo cạnh nhau: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni là nam chúng và nữ chúng xuất gia; Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di là nam chúng và nữ chúng tại gia. Theo cách sắp xếp trong Bản đồ Từ bi của trang này, thân Tỳ-kheo ứng với nam chúng xuất gia. Kinh văn gộp bốn chúng vào một câu, đời sau mới tách thân Tỳ-kheo ra và tính là một thân riêng. Đây là khác biệt về cách sắp xếp, không phải trong kinh văn có một đoạn riêng nói về Tỳ-kheo.

Tiếp theo xem câu này muốn nói gì. Trọng tâm nằm ở điều kiện “nên dùng… để được độ”: hiện thân nào là tùy đối phương cần gì, chứ không phải Bồ Tát có sẵn một hình dáng cố định. Với người tu hành, lời pháp dễ đi vào lòng nhất thường là lời của người có hoàn cảnh gần với mình; kinh văn liệt kê thân Tỳ-kheo có thể hiểu như vậy. Đây là cách nói hiện đại của trang này, không phải lời giải thích từng câu của kinh văn.

Ngoài ra, thân này cũng được mô tả trong nghi quỹ hình tượng của đời sau. Chẳng hạn nghi quỹ do ngài Bất Không dịch vào đời Đường, ở cửa phía đông có ghi 「比丘身」, nói rằng ngài có sắc mặt đỏ, uy nghi của bậc đại đức, mặc ca-sa, đội khăn, tay cầm bát và tòa cỏ. Đây là quy định của nghi quỹ về hình tượng, là sự phát triển về sau, không đồng nghĩa với nguyên văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn).

Cuối cùng cần phân biệt rõ: ba mươi ba thân trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) là một bản liệt kê, không phải danh sách tất cả các tạo hình Quán Âm của đời sau. Tranh vẽ ba mươi ba Quán Âm và cuộc hành hương ba mươi ba thánh địa là hai việc khác, không thể lẫn lộn.

Thuật ngữ

比丘

Nam chúng xuất gia, thọ giới cụ túc. Bản đồ Từ bi của trang này xếp thân Tỳ-kheo là hàng nam chúng xuất gia.

優婆塞

Nam giới tại gia theo Phật giáo. Kinh văn gộp ông cùng Tỳ-kheo và các chúng khác thành bốn chúng trong cùng một câu, nói về cùng một cách thị hiện.

得度

Kinh văn dùng câu điều kiện “nên dùng thân nào để được độ”, nghĩa là đối tượng thích hợp được dẫn dắt bằng thân nào thì Bồ Tát hiện thân ấy.

為說法

Sau mỗi thân thị hiện đều có câu “mà vì thuyết pháp”. Trọng tâm là thuyết pháp, giáo hóa, chứ không phải hình dáng bên ngoài.

Một câu cần nhớ

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.