婆羅門婦女身：女性教師と知識を扱う人

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この課では、三十三身のうち第二十二身、婆羅門婦女身を扱う。〈普門品〉の原文は次のとおりである：「應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。」

まずこの句の構造を見る。「長者、居士、宰官、婆羅門」の四種の人の後に「婦女身」が続く。経文の書き方は、この四種の家の婦女で、婦女身によって済度されるべき者には、観音が婦女身を現して説法する、というものである。「婆羅門」は古代インドの祭司階層で、もともと経典の伝承と教学を担ってきた。したがってこの一身は、原経の文脈では、そのような家の出身の女性を指す。

経文自体は、この婦女が誰であるかを述べず、その容姿や年齢、行いも描いていない。経文にあるのは一つの原則だけである。衆生がどのような身を必要とするなら、観音はその身を現し、相手が聞き入れられる方法で説法する。

後世の儀軌には、より具体的な描写がある。唐代の不空訳の曼荼羅儀軌は、「婦女身」を「諸天采女狀」として描き、顔の色は白く、「愛敬愛重相」を帯び、身に妙好の装飾があるとする。これは密教儀軌の図像規定であり、歴代の解釈に属するもので、〈普門品〉経文の内容ではない。

『女性教師と知識を扱う人』は、当サイトの慈悲の地図における現代的な言い方で、解釈であり、経文本来の意味ではない。当サイトの現代的な言い方は次のとおりである。婆羅門という階層はもともと知識を教え伝える人々であったため、この一身を、今日の女性教師、研究者、書き手に対応させる。これは現代の読者による対照であり、経典の説くところではない。

もう一つ区別しておく。〈普門品〉の「三十三身」は経文に列挙された応化身であり、後世の「三十三觀音」は別の一組の画像で、両者は同じ一覧ではない。この課を読むときは、経文のその一句だけを覚えておけばよい。

用語

婆羅門

古代インドの祭司階層で、祭祀、伝承、経典の教授を担った。この一身の「婆羅門」は、そのような出身の家庭を指す。

婦女身

経文が指すのは女性の身相である。観音は衆生の必要に応じて現れ、婦女身で導くのがふさわしい衆生には婦女身を現す。

得度

経文の用語で、衆生が説法を聞くことによって済度されることをいう。この一句の意味は、婦女身で説法を受けて済度されるべき者には、観音が婦女身で説法する、ということである。

而為說法

『説法』とは、相手に分かる方法で仏法を説くこと。経文は各身の後にこの四字を置いており、要点は説法にあって、外見にはない。

この課で覚えたい一句

即現婦女身而為說法

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。