宰官婦女身：觀音示現的兩種身分

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この回の原文は一句だけである：「應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。」

まず経文の言葉を見る。〈普門品〉（普門品）は、観音が現れる身分を長く列挙している。この一句が述べているのは、長者・居士・宰官・婆羅門という四種の人の婦女である。「宰官」は古い時代の官員を指し、「婦女身」は女性の姿のことである。観音は衆生の必要に応じて身を現し、その人がどのような身分であれ、その身分で法を説く。

本サイトの慈悲地図は、この一身を『宰官婦女身』とまとめ、現代の対照を『女性公務員』としている。これは本サイトの現代的な言い方であり、経文にもともとある語ではない。経文では「宰官身」と「婦女身」は実は別々に挙げられている。ここで一身として読むのは、今日の生活と照らし合わせやすくするためである。

この説には、ほかの版との対照もできる。唐代の不空訳の儀軌は、「宰官身」を「大勢官人相」と書き、「婦女身」を「諸天采女狀」と書いており、それぞれに姿の描写がある。北宋の天息災訳《佛說大乘莊嚴寶王經》には「宰官身」が挙げられているが、婦女身は単独では挙げられておらず、内容も〈普門品〉と完全には同じではない。この「応化身」の一覧は、経典によって一致していないことが分かる。

また、「三十三」にはいくつかの意味があることにも注意したい。〈普門品〉の応化身、三十三観音と呼ばれる一組の画像、三十三所巡礼は、それぞれ別のことであり、混ぜてはならない。

この回の要点は単純である。経文が述べているのは、観音が『相手に応じて現れる』こと、説法の仕方が聞く人に合わせられることである。身近なある女性官員や、ある女性の年長者が観音であるかどうかについて、経文はそのようには述べておらず、本サイトもそうは断定しない。

用語

宰官

古い時代の官員。〈普門品〉は、これを観音が現れる身分の一つに挙げている。本サイトの現代の対照は公務員である。

婦女身

女性の姿。経文の原句は、長者・居士・宰官・婆羅門の四種の人の婦女をまとめて「婦女身」と呼んでいる。

得度

度化を得て、苦を離れ安らぎを得ること。経文の意味は、この種の人にはこの身分で法を説くのがふさわしいので、その身分で現れる、ということである。

而為說法

その姿で相手に法を説くこと。要点は法を説くことにあり、姿を現すこと自体にはない。

この課で覚えたい一句

即現婦女身而為說法

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。