優婆夷身：在家女性信眾の姿

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この回は「優婆夷身」を取り上げます。〈普門品〉(Universal Gate Chapter)に次の一句があります。「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」 この一句は四種の仏弟子をまとめて一度に挙げており、優婆夷は最後にあたります。

まず名称を確かめます。比丘・比丘尼は出家の男性と女性、優婆塞・優婆夷は在家の男性と女性です。当サイトの整理では、優婆夷身に対応する現代の身分は「在家女性信眾」です。これは当サイトの現代の言い方であり、原文には名称があるだけで、身分についての説明はありません。

経文の句の型は、衆生がどの身分で法を聞くのがふさわしいかに応じて、観世音菩薩がその身分の姿を現して法を説く、というものです。これが原文の意味です。「優婆夷身」とは、法を説く人が日常の暮らしの中にいる女性信眾であってよく、出家者とは限らない、ということです。細かい点は原文がこれ以上書いていないので、ここでは推測を加えません。

もう一つ分けておきたい点があります。この回で扱うのは〈普門品〉の経文にある応化身で、後世は「三十三応化身」と呼びます。これは別の組である「三十三観音」の画像とは同じものではなく、由来も用途も分けて見る必要があります。

また、唐代に不空が訳した儀軌には、各身の姿を描いた文章が別にあり、優婆夷身の顔色・髪型・手に持つものにも触れています。これは密教の儀軌による図像の描写であり、〈普門品〉の原文ではありません。読むときは経文と分けて考えてください。

まとめ：この回の要点は単純です。経文は在家女性信眾を四衆の一つに挙げ、説法の相手と身分が日常にとても近くてよいことを示しています。ここでは経文の書き方を述べただけで、どうすべきかを教えるものではありません。

用語

優婆夷

経文に出る四衆の弟子の一つで、在家の女性の仏弟子を指します。当サイトでは現代の言い方として「在家女性信眾」と呼んでいます。

優婆塞

優婆夷と対になる語で、在家の男性の仏弟子を指します。経文はこの二つを、出家の比丘・比丘尼と並べて挙げています。

比丘尼

出家した女性の仏弟子です。優婆夷との違いは、出家しているかどうかにあります。

得度

経文にくり返し出る語で、衆生がふさわしい説法によって救い導かれることを指します。ここでは経文での用い方だけを述べます。

この課で覚えたい一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。