比丘尼身：對出家女眾，便現出家女眾說法

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

白話解說

這一課講三十三身裡的「比丘尼身」。〈普門品〉的經文把四種人放在同一句：「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」 比丘尼，是出家受戒的女眾，這一身就是出家女眾的身分。

先看經文原義。經文的句型很固定：眾生適合用哪一種身分得度，觀音就現那一種身分，為他說法。重點在『對應』，不是在比誰的身分高。對出家女眾說法，最貼近的樣子，是同樣身為出家女眾的人。

再看這一句的位置。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，在經文裡是連著寫的，合起來就是佛教的四眾：出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾。依本站慈悲地圖的整理，比丘尼身的現代對應是『出家女眾』。這是本站的現代說法，不是經文自己寫的。

後世的密教儀軌，把這些身分畫成圖像。不空所傳的儀軌，描寫比丘尼身是「肥膚白肉色」，手執紅蓮花，「耆老女人相」，身披福田衣。 這屬於後世的圖像傳統，是歷代的描繪，和〈普門品〉的經文是兩回事，也不是所有觀音畫像都這樣畫。

另外要分清楚，「三十三身」是〈普門品〉裡的列舉，後世的三十三觀音畫組、三十三所巡禮，是另外兩回事，不能混為一談。 這一課只談經文裡的這一身。

讀這一句，可以留意：經文沒有把『比丘尼』當成需要被特別照顧的一群，也沒有說她們比別人更近或更遠。她們和其他身分並列，各有各的因緣。

名相

比丘尼

出家受戒的女眾。經文裡與比丘、優婆塞、優婆夷並列，合稱四眾。

優婆夷

在家受持五戒的女眾，和比丘尼同在這一句裡，一出家，一在家。

應以

經文的固定句型。意思是說：眾生適合以哪一種身分得度，就以那一種身分來說法。

而為說法

經文講的是現身說法，重點在以對方能聽懂、能親近的樣子，把法講給對方。

這一課記住一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

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