三十三身・比丘身：向出家人現身說法

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

白話解說

這一課講的是三十三身裡的比丘身。經文原句是：「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」

先看經文怎麼寫。〈普門品〉裡每一種身，都用同一個句型：眾生應該用哪一種身才能得度，觀世音菩薩就現那一種身，並且為他說法。這一句把佛教四眾放在一起：比丘、比丘尼是出家男眾與女眾，優婆塞、優婆夷是在家男眾與女眾。依本站慈悲地圖的整理，比丘身對應的是出家男眾。經文把四眾併成一句，後世才把比丘身獨立出來算成一身。這是整理方式的不同，並不是經文另有一段專講比丘。

再看這一句要說什麼。重點在『應以……得度者』這個條件：現什麼身，取決於對方需要什麼，而不是菩薩先有一個固定的樣子。對修行人來說，聽法最容易入心的，常常是和自己處境相近的人，經文列出比丘身，可以這樣理解。這是本站的現代說法，不是經文的逐句解釋。

另外，這一身在後世的圖像儀軌裡也有描寫。例如唐代不空譯的儀軌，在東門寫了「比丘身」，說他面色赤紅，有大德的威儀，穿袈裟、戴頭巾，手持鉢與草座。這是儀軌對圖像的規定，是後來的發展，不等於〈普門品〉的原文。

最後要分清楚：〈普門品〉的三十三身是一份列舉，不是後世所有觀音造型的清單。三十三觀音畫像和三十三所巡禮，是另外兩回事，不能混為一談。

名相

比丘

出家受具足戒的男眾。本站慈悲地圖把比丘身整理為出家男眾。

優婆塞

在家的男性佛教徒。經文把他和比丘等四眾併在同一句，說的是同一種示現方式。

得度

經文的條件句型是『應以某身得度者』，意思是對方適合用哪一種身來引導，菩薩就現哪一種身。

為說法

每一種身示現之後都接著『而為說法』，重點在說法教導，而不是外形本身。

這一課記住一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

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