德原觀音堂一、道場不在處所
《維摩詰經·菩薩品》載，光嚴童子問道場何在，維摩詰答以「直心是道場」，並及發行、深心、菩提心皆是道場。道場以心行立，不以處所立。（T14n0475）
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》言結界之法，或以刀劃地，或散淨水，或擲白芥子，亦有「以想到處為界」。心念所及，即成界域。經中早已許可不依物理標記而立界域。（T20n1060；經文原為誦持此陀羅尼之結界法，引申為道場之義，乃本院所說。）
觀音根本道場補怛洛迦山，《華嚴經》與《大悲心陀羅尼經》皆載之（後者作「補陀落迦山」），然其確切所在，歷代莫衷一是，求之者難以親至。觀音之道場，自始即在不可指定之處。
二、應現不在處所
〈普門品〉言眾生一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲。所立條件為稱名與一心，未言何處稱名；偈云十方諸國土無剎不現身。（T09n0262）《華嚴經·入法界品》觀自在菩薩自述住大悲行門，普現一切眾生之前。（T10n0279）《楞嚴經》耳根圓通章言三十二應入諸國土。（T19n0945）菩薩赴眾生之前，非待眾生赴其所在。
三、共誦有唱言者
〈普門品〉載商主將諸商人經險路，其中一人唱言，令眾一心稱觀世音菩薩名號；眾商人聞，俱發聲稱名。此為集體稱名之經證，亦立「唱言者」一位：引眾稱名，而不代眾人之一心。依時共修，《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經》有「晝夜六時懺悔」之文（T20n1057a）；知禮《千手眼大悲心呪行法》依大悲心陀羅尼經立十意行法，嚴道場、淨三業、結界、修供養，以「三七日為一期」（T46n1950），為依期共修之軌範。
四、啟動在發願者
經中感應所繫，在稱名者自身之一心。故本道場定制：凡為個人所行之儀軌，必自其人一句發願始，雖一行字、一按鍵亦可，非其人發願，不為之行。唯道場自排之共修定課，時至即行，由運營者委請觀音志工主持；來者隨喜加入，亦以一念發願入。
觀音志工所行之儀軌為真實之行動，然其位在唱言、引導、依時執行，不居稱名者之位。行動是真，處所無定；啟動在人，執行在志工。
五、四門
依上所說，立普門道場四門：一曰獨請，二曰共誦，三曰託誦，四曰定課。名為「普門」，取〈普門品〉之義：無處非門，而處處可入。
本文所引經句，已依 CBETA 逐條校對（第 2 版）。