比丘尼身：对出家女众，便现出家女众说法

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

这一课讲三十三身里的「比丘尼身」。〈普门品〉的经文把四种人放在同一句：「应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。」 比丘尼，是出家受戒的女众，这一身就是出家女众的身分。

先看经文原义。经文的句型很固定：众生适合用哪一种身分得度，观音就现那一种身分，为他说法。重点在『对应』，不是在比谁的身分高。对出家女众说法，最贴近的样子，是同样身为出家女众的人。

再看这一句的位置。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在经文里是连着写的，合起来就是佛教的四众：出家男众、出家女众、在家男众、在家女众。依本站慈悲地图的整理，比丘尼身的现代对应是『出家女众』。这是本站的现代说法，不是经文自己写的。

后世的密教仪轨，把这些身分画成图像。不空所传的仪轨，描写比丘尼身是「肥肤白肉色」，手执红莲花，「耆老女人相」，身披福田衣。 这属于后世的图像传统，是历代的描绘，和〈普门品〉的经文是两回事，也不是所有观音画像都这样画。

另外要分清楚，「三十三身」是〈普门品〉里的枚举，后世的三十三观音画组、三十三所巡礼，是另外两回事，不能混为一谈。 这一课只谈经文里的这一身。

读这一句，可以留意：经文没有把『比丘尼』当成需要被特别照顾的一群，也没有说她们比别人更近或更远。她们和其他身分并列，各有各的因缘。

名相

比丘尼

出家受戒的女众。经文里与比丘、优婆塞、优婆夷并列，合称四众。

优婆夷

在家受持五戒的女众，和比丘尼同在这一句里，一出家，一在家。

应以

经文的固定句型。意思是说：众生适合以哪一种身分得度，就以那一种身分来说法。

而为说法

经文讲的是现身说法，重点在以对方能听懂、能亲近的样子，把法讲给对方。

这一课记住一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

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