三十三身・比丘身：向出家人现身说法

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

这一课讲的是三十三身里的比丘身。经文原句是：「应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。」

先看经文怎么写。〈普门品〉里每一种身，都用同一个句型：众生应该用哪一种身才能得度，观世音菩萨就现那一种身，并且为他说法。这一句把佛教四众放在一起：比丘、比丘尼是出家男众与女众，优婆塞、优婆夷是在家男众与女众。依本站慈悲地图的整理，比丘身对应的是出家男众。经文把四众并成一句，后世才把比丘身独立出来算成一身。这是整理方式的不同，并不是经文另有一段专讲比丘。

再看这一句要说什么。重点在『应以……得度者』这个条件：现什么身，取决于对方需要什么，而不是菩萨先有一个固定的样子。对修行人来说，听法最容易入心的，常常是和自己处境相近的人，经文列出比丘身，可以这样理解。这是本站的现代说法，不是经文的逐句解释。

另外，这一身在后世的图像仪轨里也有描写。例如唐代不空译的仪轨，在东门写了「比丘身」，说他面色赤红，有大德的威仪，穿袈裟、戴头巾，手持钵与草座。这是仪轨对图像的规定，是后来的发展，不等于〈普门品〉的原文。

最后要分清楚：〈普门品〉的三十三身是一份枚举，不是后世所有观音造型的清单。三十三观音画像和三十三所巡礼，是另外两回事，不能混为一谈。

名相

比丘

出家受具足戒的男众。本站慈悲地图把比丘身整理为出家男众。

优婆塞

在家的男性佛教徒。经文把他和比丘等四众并在同一句，说的是同一种示现方式。

得度

经文的条件句型是『应以某身得度者』，意思是对方适合用哪一种身来引导，菩萨就现哪一种身。

为说法

每一种身示现之后都接着『而为说法』，重点在说法教导，而不是外形本身。

这一课记住一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

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