优婆塞身：在家男性信众的样子

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

〈普门品〉在说三十三身时，有一句话把四种人放在一起：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。意思是：众生应以哪一种身得度，观世音菩萨就现那一种身，为他说法。这一课只看其中的「优婆塞」。

优婆塞是古印度话的音译，指在家的男性佛教信众。他受了三皈依，但不出家，仍然有家庭、有工作。和他相对的是优婆夷，指在家的女性信众。这四种人合起来，经典里常称四众。这是名相的一般解说，本课提供的数据没有再另作展开。

经文本身只有一个句型：应以某某身得度者，即现某某身而为说法。优婆塞身在这里没有更多细节，没有故事，也没有说他做了什么。经文原义就是这么简单：对在家修行的男性说法，就现在家男性信众的样子。

后来的仪轨把每一身画成具体的像。唐代不空译的曼荼罗仪轨，在南门东侧列出优婆塞身，描写为白色面容、戴白冠、穿百结衣、手持修行器的白衣俗人相。这是仪轨对图像的规定，属于历代的图像传统，不是〈普门品〉经文里有的内容。

本站慈悲地图把优婆塞身整理为『在家男性信众』，标记为『直接』[本站整理]。以下是本站的现代说法：把它放进今天，优婆塞就是上班、持家、一边过日子一边学佛的人。这一课想说的是，经文对这样的人也有位置，不要求先离开生活，才有人为他说法。

还有一点要分清楚。「三十三身」是〈普门品〉里的枚举，和日本传入的三十三观音画像、三十三所巡礼是不同的东西，不能混为一谈。

名相

优婆塞

古印度话的音译，指受了三皈依、但不出家的在家男性佛教信众。相对的女性称优婆夷。

得度

经文句型『应以某身得度者』里的词，指众生因此得到度脱、离苦。这里不展开细部教义。

而为说法

每一身的句型都以此作结，说明观音现身的用意是为对方说法，不是显现神迹。

比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷

经文把四种人并列，包含出家男众、出家女众、在家男众、在家女众，优婆塞是其中之一。

这一课记住一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

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