Thân Ma Hầu La Già: một trong tám bộ chúng

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》 (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm Phổ Môn của Bồ Tát Quán Thế Âm)

Giải thích dễ hiểu

Câu của bài học này, trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) như sau: 「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。」

Trước hết xem vị trí. Câu này nằm trong một chuỗi liệt kê rất dài; phía trước là Phật, Bích Chi Phật, Thanh Văn, Phạm Vương, Đế Thích, rồi đến các thân phận trong cõi người. Đến đây, kinh liệt kê một mạch: thiên, long, dạ xoa, càn thát bà, a tu la, ca lâu la, khẩn na la, ma hầu la già, rồi thêm người và phi nhân. Tám tên này (từ dạ xoa đến ma hầu la già, sau thiên và long) theo truyền thống gọi chung là tám bộ chúng, là quyến thuộc nghe pháp thường gặp trong kinh. Ma hầu la già đứng ở vị trí cuối cùng của tám bộ.

Tiếp đến là cấu trúc câu. 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) nói về ba mươi ba thân đều dùng cùng một khuôn: loại chúng sinh nào nên dùng thân phận nào để được độ, Quán Âm liền hiện thân phận ấy và thuyết pháp cho họ. Câu này cũng vậy, chỉ khác là các câu trước mỗi câu nói một thân, còn câu này gộp lại thành một câu, nói 「即皆現之」, nghĩa là các loại đã kể ở trên đều được hiện thân. Vì thế thân Ma Hầu La Già không có một đoạn riêng; thân ấy nằm trong câu này, ngang hàng với bảy bộ còn lại, người và phi nhân.

Còn Ma Hầu La Già trông thế nào thì chính kinh văn không miêu tả. Về sau, nghi quỹ mạn đà la của Mật giáo có cách nói hình tượng cụ thể hơn về vị này: đầu rắn, dáng quý nhân, hai tay ôm sênh sáo, hoặc đeo trống, uy nghi như thiên chúng. Đó là mô tả trong nghi quỹ, thuộc truyền thống hình tượng, không phải nguyên văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn); hai điều này cần xem riêng.

Còn một điểm cần lưu ý. 「三十三身」 là cách gọi của đời sau đối với phần liệt kê trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn); bản liệt kê ấy không phải một danh sách khép kín, cũng không đồng nhất với bộ tranh ba mươi ba Quán Âm lưu truyền ở Nhật Bản về sau, càng không đồng nhất với hành hương ba mươi ba thánh địa. Giới nghiên cứu xử lý riêng từng loại “ba mươi ba” này.

Theo cách biên soạn của trang này, mục này được đánh dấu là “để trống”, nên bài học chỉ nói về ý nghĩa nguyên văn kinh và cách nói truyền thống: Ma Hầu La Già là một trong tám bộ chúng, Quán Âm khi cần thì hiện thân phận này để thuyết pháp cho họ. Kinh văn chỉ nói đến đây.

Thuật ngữ

摩睺羅伽

Bộ cuối cùng trong tám bộ chúng. 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) chỉ nêu tên, không miêu tả hình dáng; nghi quỹ Mật giáo có thêm cách nói về hình tượng đầu rắn, dáng quý nhân, ôm sênh sáo.

人、非人等身

Nằm ngay sau tám bộ, bao gồm hai loại là người và phi nhân. Câu này đặt họ ngang hàng với tám bộ, gộp lại thành một câu nói trọn.

即皆現之而為說法

Chữ “皆” nghĩa là các loại đã kể ở trên đều được bao gồm; Quán Âm tùy theo thân phận của từng loại mà hiện thân thuyết pháp.

Một câu cần nhớ

即皆現之而為說法。

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.