Thân Khẩn Na La: một cách đọc dành cho ca sĩ và người biểu diễn

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

Giải thích dễ hiểu

Bài này đọc một câu trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn): ai cần được độ bằng thân trời, rồng, dạ xoa, càn thát bà, a tu la, ca lâu la, khẩn na la, ma hầu la già, người, phi nhân và các thân khác, thì Quán Âm hiện các thân ấy mà thuyết pháp.

Câu này rất dài. Phía trước liệt kê trời, rồng, dạ xoa và nhiều loại khác, Khẩn Na La nằm ở giữa. Trong kinh văn, các loại này là những chúng sinh đứng song song, không phải một danh sách hình tượng của đời sau. Các thân ứng hóa trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) là sự liệt kê, không phải một danh sách khép kín.

Khẩn Na La là gì, tư liệu này không định nghĩa trực tiếp, chỉ có thể thấy một vài manh mối từ một bộ nghi quỹ khác. Nghi quỹ mạn đà la do ngài Bất Không dịch vào đời Đường, khi mô tả hình sắc của các vị, có nhắc đến 「緊那羅王身」: mặt ngựa với thân hươu, cầm nhạc cụ phát âm thanh, thân người trần. Đây là lời nghi quỹ mô tả hình tượng, nói về vị này cầm nhạc cụ phát tiếng; nó và kinh văn 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) là hai xuất xứ khác nhau, đừng lẫn lộn. Trong cùng đoạn nghi quỹ ấy, thân Ma Hầu La Già là định tuệ ôm sênh sáo, thân Càn Thát Bà là tay trái cầm tiêu sáo. Những loại này trong hình tượng đều gắn liền với nhạc cụ.

Cần phân biệt rõ: tên “thân Khẩn Na La” xuất phát từ kinh văn, còn “ca sĩ và người làm nghề biểu diễn” thì không phải lời của kinh. Bản đồ Từ bi của trang này đánh dấu thân này là “diễn giải”, nghĩa là đây là sự tổng hợp và cách đọc của trang, không phải văn bản rõ ràng của kinh điển.

Cách nói hiện đại của trang: thân này có thể đặt vào ca sĩ và người làm nghề biểu diễn để đọc. Phía trước đã thấy hình tượng Khẩn Na La cầm nhạc cụ, liên quan đến âm thanh, nên chúng ta mượn manh mối ấy để đối ứng với những người sống bằng giọng hát và sân khấu ngày nay. Đây là một cách đọc mang tính ví dụ, không có nghĩa là kinh điển từng nói nghề nào là hóa hiện của Quán Âm.

Ngoài ra, ba mươi ba thân thường bị lẫn với ba mươi ba Quán Âm và ba mươi ba nơi hành hương. Ba thứ này khác nhau: các thân ứng hóa trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), một bộ tranh ba mươi ba Quán Âm từ Trung Quốc truyền sang Nhật Bản, và hành hương ba mươi ba nơi, các nhà nghiên cứu đều xử lý riêng. Khi đọc bài này, chỉ cần nhớ: chúng ta đọc là câu trong kinh văn.

Thuật ngữ

緊那羅

Một loại chúng sinh được liệt kê trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn), cùng với trời, rồng, dạ xoa và các loại khác. Hình tượng trong nghi quỹ mô tả 「緊那羅王身」 có mặt ngựa với thân hươu, cầm nhạc cụ phát âm thanh.

摩睺羅伽

Một loại ngay sau Khẩn Na La. Nghi quỹ mô tả thân này là tướng quý nhân đầu rắn, định tuệ ôm sênh sáo, gắn liền với nhạc khí.

得度者

Cấu trúc câu của kinh văn là: ai cần được độ bằng thân nào thì hiện thân ấy mà thuyết pháp. Trọng tâm là “thuyết pháp”, không phải thân ấy làm nghề gì.

即皆現之而為說法

Câu này tổng kết các loại đã liệt kê ở trên, nghĩa là những thân này đều có thể hiện ra để thuyết pháp.

Một câu cần nhớ

即皆現之而為說法

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.