Một trong ba mươi ba thân: Phật thân

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

Giải thích dễ hiểu

Bài này nói về “Phật thân”, thân đứng đầu trong ba mươi ba thân của 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn). Kinh văn chỉ có một câu ngắn: 「應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。」

Trước hết xem câu này đọc thế nào. Nửa câu đầu nói 「應以佛身得度者」, tức là có những chúng sinh phải dùng thân tướng của Phật để chỉ dạy thì mới được độ. Nửa câu sau nói Bồ Tát Quán Thế Âm 「即現佛身而為說法」, tức là hiện ra thân tướng của Phật, nói pháp cho những người như vậy. Trọng tâm nằm ở “nói pháp”: kinh văn viết rằng sau khi hiện thân thì mở lời giảng pháp, chứ không phải chỉ hiện thân tướng.

Tiếp đến là vị trí của nó. 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) phía sau còn liệt kê các thân Bích Chi Phật, Thanh Văn, Phạm Vương, Đế Thích, đều theo cùng một mẫu câu. Phật thân đứng thứ nhất, kinh văn không giải thích riêng vì sao sắp xếp như vậy. Cách nói “ba mươi ba thân” của đời sau cũng bắt nguồn từ đoạn liệt kê này.

Một bộ kinh khác cũng có đoạn liệt kê tương tự. 《佛說大乘莊嚴寶王經》 (Kinh Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương do Phật thuyết) viết Bồ Tát Quán Tự Tại “tùy theo loại hữu tình mà hiện thân nói pháp”, cũng liệt kê trước hết là Phật thân, rồi đến các thân Bồ Tát, Duyên Giác, Thanh Văn. Hai bộ kinh liệt kê không hoàn toàn giống nhau, cho thấy các thân tướng này là ví dụ, không phải một danh sách cố định. Các nhà nghiên cứu cũng nhắc rằng ứng hóa thân trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) thuộc phần liệt kê trong tự sự cứu độ, không phải bảng kê mọi hình tượng Quán Âm của đời sau, cũng không đồng nghĩa với tranh tượng ba mươi ba Quán Âm hay chuyến hành hương ba mươi ba ngôi chùa.

Bài này theo cách đánh dấu của trang là “để trống”, chỉ giảng nghĩa gốc của kinh văn và cách nói truyền thống, không đối chiếu với đời sống hiện đại. Đọc đến đây, nhớ hai điều là đủ: đây là thân thứ nhất trong ba mươi ba thân của 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn); trọng tâm của kinh văn là sau khi hiện thân thì “vì họ nói pháp”.

Thuật ngữ

應以佛身得度者

Nửa đầu của câu: có những chúng sinh phải dùng thân tướng của Phật để chỉ dạy thì mới được độ. Các thân phía sau đều theo cùng một mẫu câu này.

即現佛身

Bồ Tát Quán Thế Âm hiện ra thân tướng của Phật. Kinh văn ở đây chỉ nói việc hiện thân, không nói thân tướng ấy trông như thế nào.

而為說法

Sau khi hiện thân thì nói pháp cho người ấy. Cuối câu của mỗi một trong ba mươi ba thân đều là bốn chữ này.

得度

Ở đây chỉ chúng sinh được độ hóa, được cứu độ. Kinh văn không giải thích thêm.

Một câu cần nhớ

即現佛身而為說法

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.