髑髏杖手（どくろじょうしゅ）：鬼神を使役する一つの手

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

若為使令一切鬼神者。 當於髑髏杖手。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（唐・伽梵達摩訳、T1060）

やさしい解説

この課には経文が一句あるだけである。「若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。」読み方は前の手と同じで、まず『何のためか』を見て、次に『どの手が対応するか』を見る。ここでの事柄は「使令一切鬼神」、対応する手は髑髏杖手（どくろじょうしゅ）である。

まずこの手の姿について。髑髏は死者の頭骨で、髑髏杖とは杖の先に髑髏を付けた法杖のことである。《大悲心陀羅尼經》は「髑髏杖手」とし、別の経典《千光眼觀自在菩薩祕密法經》は「髑髏手」とする。両者は同じ一つの手を指している。

次にこの手の位置について。後者の経典はこれを第二十九の手に数え、この一尊を「縛鬼觀自在菩薩」と呼ぶ。経文は、この尊の像は「唯右手執髑髏杖，左拳安腰」であると述べる。本サイトの慈悲の地図では、これを羯磨部の鉤召法に分類している。「鉤召」は大意として、招く、呼び集めるという意味で、経文のいう「使令」に近い。これは本サイトの整理した分類に基づく説明であり、この課の経文自身の言葉ではない。

もう一点、照らし合わせられることがある。《大悲心陀羅尼經》は別の箇所で、この呪を誦持する人は「亦能使令一切鬼神」であり、山野で坐禅している時に鬼神が横から来て乱すなら、呪を一遍誦せば、諸々の鬼神は「悉皆被縛」となると説く。この句は本課の「使令一切鬼神」と用字が同じで、この種の説き方が経の中で一度だけではないことが分かる。この課はこれ以上の説明をしない。

この項目は本サイトで「余白」とされている。修行あるいは天界の境地に属する、という意味である。そのためこの課では経文の本来の意味と伝統的な説き方だけを述べ、今日の出来事に引き比べず、例も挙げない。この経文を実際にどう修するかは、伝承を持つ師の指導が必要であり、本課では教えない。

この課では二つのことを覚えておけば足りる。第一に、経文は四十手のそれぞれに一つの願いを配しており、この手に配されたのは「使令一切鬼神」である。第二に、この手は経文では髑髏杖を持つ姿として描かれており、日常の物ではない。本サイトはこれを余白とし、別の何かに言い換えない。

用語

使令

差し向ける、指図するという意味。経文が述べるのは「使令一切鬼神」であり、これがこの手の対応する事柄である。

鬼神

経文に出てくる衆生の一類。本サイトは経文の字面のとおりに述べるにとどめ、別の解釈は加えず、鬼神が必ずこうなるとも言わない。

髑髏杖手

髑髏の杖を持つ一つの手。別の経典では「髑髏手」とされ、そこではこの一尊を縛鬼観自在菩薩と呼ぶ。

この課で覚えたい一句

若為使令一切鬼神者。 當於髑髏杖手。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。