聲聞身（しょうもんしん）：聴聞して学ぶ人

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この課では、〈普門品〉(Universal Gate Chapter) にある三番目の応化身、聲聞身（しょうもんしん）を扱います。経文の原文は次のとおりです。「應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。」

まず、この句の構造を見ます。前半の「應以聲聞身得度者」は、声聞の姿で導くのがふさわしい人がいる、という意味です。後半の「即現聲聞身而為說法」は、その声聞の姿で法を説く、ということです。経文のそれぞれの身はすべてこの句型で、「佛身」「辟支佛身」から「聲聞身」まで、一身ずつ続けて挙げられています。

この身について、当サイトの慈悲地図の表記は「解釈」です。つまり、以下の現代的な対応は経文そのままの言葉ではありません。当サイトの現代的な言い方では、聲聞身は学生と学習者に対応します。これは当サイトの整理であり、経文にそう書かれているわけではありません。読む人はひとつの読み方として受け取ればよく、定説と考える必要はありません。

もうひとつ区別しておくことがあります。これらの「身」は、〈普門品〉が救いの語りの中で挙げたものであり、閉じた一覧ではありません。学者の研究も、経文にある応化身と、後世にいう「三十三観音」の画像や「三十三所」の巡礼とは別のものであり、混同してはならないと注意しています。

さらにもう一歩進めます。〈普門品〉の結びには、注目すべき箇所があります。仏がこの一品を説かれたとき、「眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」とあります。これは、この一品の要点が、聞いたあとに生じる心にあることを示しています。聲聞身の課として読むなら、経文が語っているのは、どのように聞き、どのように学ぶか、と考えることができます。

私たち自身に戻ると、誰にでも学ぶ側に立つ時があります。本を読むとき、講義を聞くとき、人に教えを請うときです。当サイトの現代的な言い方では、『学習者』という立場をはっきり見つめることが、この身を読む入口になります。この課は経文の言葉を述べるだけで、具体的な助言はしません。

用語

聲聞身

経文が挙げる応化身のひとつです。当サイトの慈悲地図では『学生と学習者』に対応させ、解釈として記しています。これは当サイトの現代的な言い方であり、経文そのものの言葉ではありません。

得度

「應以聲聞身得度者」に出てきます。経文の意味は、この身相で導くのがふさわしい人、ということです。この課は原文の字面に沿ってのみ説明します。

為說法

それぞれの身の後半の句は、いずれも「而為說法」で結ばれます。つまり、その身の姿で法を説くということです。

この課で覚えたい一句

即現聲聞身而為說法

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。