辟支佛身：独りで覚る者のための身相

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この回の経文は一句だけである：「應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。」

〈普門品〉は三十三身を挙げるが、その大半は同じ句型を用いている。衆生がどの身で済度されるのがふさわしいかに応じて、観音がその身を現して法を説く。この回の対象は、辟支仏身で済度されるのがふさわしい人である。辟支仏は仏教における聖者の一種で、その名は原文にそのまま見える。〈普門品〉の順序では、仏身の後、声聞身の前に置かれている。

同じ列挙は、北宋の天息災が訳した《佛說大乘莊嚴寶王經》では「緣覺身」と書かれ、「應以緣覺身得度者，即現緣覺身，而為說法」という句もある。訳名が異なるのは、訳本ごとに用字が違うためである。

注意すべき点がある。三十三身は〈普門品〉の救済の叙述の中での列挙であり、後世のあらゆる観音像の一覧ではない。また、別の一組の画像である「三十三観音」や、西国三十三所のような巡礼とも別のことであり、混同してはならない。

当サイトはこの身に『解釈』と記している。これは、経文が「現辟支佛身而為說法」までしか述べておらず、この身が具体的にどのような姿か、何を説くのかには触れていない、という意味である。当サイトの現代的な言い方では、この身は、ひとり黙って善を行い、人に知られることを求めない人に対応させることができる。これは当サイトがまとめた対応づけであり、経文そのものに書かれていることではない。

この一句を読むうえで大切なのは「應」と「即現」である。まず相手が何を必要としているかを見て、そのうえでその身が現れる。経文が語っているのは、観音が衆生にどう応えるかであり、この回で覚えておくべきは、その応え方である。

用語

辟支佛身

三十三身の一つ。〈普門品〉には、辟支仏身で済度されるべき者には、観音がこの身を現して法を説くとある。

得度

経文の中で繰り返し現れる言葉で、衆生がどの身相によって救われるのがふさわしいかを指す。各身に共通する句型である。

而為說法

どの身も結びはこの四字である。身を現したのち、ただ姿を示すだけでなく、法を説いて相手に応える。

この課で覚えたい一句

應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。