比丘尼身：出家の女性には出家の女性の姿で説法する

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この回では、三十三身のうち「比丘尼身」を取り上げます。〈普門品〉の経文は、四種の人を同じ一句に並べています。「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」 比丘尼とは、出家して戒を受けた女性のことで、この一身は出家した女性の身分にあたります。

まず経文本来の意味から見ます。経文の句型は決まっています。衆生がどの身分で済度されるのが適しているなら、観音はその身分の姿を現し、その人のために法を説きます。要点は『対応』にあり、身分の高低を比べることではありません。出家した女性に法を説くとき、もっとも寄り添う姿は、同じく出家した女性の姿です。

次に、この一句の位置を見ます。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷は、経文の中で続けて書かれており、あわせて仏教の四衆、つまり出家の男性、出家の女性、在家の男性、在家の女性になります。本サイトの慈悲マップの整理では、比丘尼身の現代的な対応は『出家の女性』です。これは本サイトの現代的な言い方であり、経文自身に書かれているものではありません。

後世の密教の儀軌は、これらの身分を図像として描いています。不空が伝えた儀軌は、比丘尼身を「肥膚白肉色」、手には紅蓮華を持ち、「耆老女人相」で、福田衣をまとった姿と描写しています。 これは後世の図像の伝統であり、歴代の描写です。〈普門品〉の経文とは別のもので、すべての観音像がこのように描かれているわけでもありません。

もう一つ区別しておくべきことがあります。「三十三身」は〈普門品〉の中の列挙であり、後世の三十三観音の画組や三十三所巡礼とは別のものです。混同してはいけません。 この回では、経文の中のこの一身だけを取り上げます。

この一句を読むときに留意したい点があります。経文は『比丘尼』を特別に世話を要する人々として扱っておらず、ほかの人より近いとも遠いとも言っていません。彼女たちはほかの身分と並べられ、それぞれに縁があるのです。

用語

比丘尼

出家して戒を受けた女性。経文では比丘、優婆塞、優婆夷と並べられ、あわせて四衆と呼ばれます。

優婆夷

在家で五戒を保つ女性。比丘尼と同じ一句の中にあり、一方は出家、一方は在家です。

應以

経文の決まった句型です。衆生がどのような身分で済度されるのが適しているなら、その身分で法を説く、という意味です。

而為說法

経文が語るのは、姿を現して法を説くことです。要点は、相手が聞いて理解でき、親しみを持てる姿で法を伝えることにあります。

この課で覚えたい一句

即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。