三毒：多欲、多瞋、多愚癡

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什訳）

やさしい解説

この課は、七難と二求の後に置かれ、この一連の讃歎のしめくくりにあたります。仏はまず、観世音菩薩の「威神之力，巍巍如是」と述べ、続いて三種の人を挙げます。

第一は「多於婬欲」。第二は「多瞋恚」。第三は「多愚癡」。この三つは、仏教では貪・瞋・癡、または三毒と合わせて呼ばれます。経文はこの総称を使わず、三つの句でそれぞれ一つずつ述べています。原文の句の形はよく整っていて、どれも「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」「便得離瞋」「便得離癡」となっています。

注意したいのは、ここで述べられているのが心の習慣、つまり「常念恭敬」であるということです。「常」は時々ではなく常にということ、「恭敬」は一つの態度です。経文は変化を「離」の字に置いています。欲を離れ、瞋を離れ、癡を離れる。これは心の中のことで、外の境遇のことではありません。前の幾つかの段では水・火・刀・杖、険しい道や怨賊が説かれましたが、この段では人自身の内心に話が移ります。

歴代の人々がこの品をどう読んだかは、各家で重点が異なります。華厳の澄観は、〈普門品〉の「観世音」は観る対象である音に重きがあり、身・口・意の三業による教化がそなわっていることを「観自在」と呼ぶのだと考えました。これは注釈の伝統の説であり、経文そのものの言葉ではありません。

当サイトの現代的な読み方：この段は一枚の鏡のように読めます。読むときは、急いで自分にレッテルを貼らず、この三つの心の働きのうち、最近どれがよく現れるかを、ただ見てみます。経文が示す方向は「常念恭敬」、つまり心を恭敬するに足る対象のもとに置くことです。心の病をどう整えるかについては、経文はここでそれ以上述べていませんし、私たちも付け加えません。

なお、この段は専門的な助言ではありません。気持ちの苦しさが生活に影響しているなら、専門の人に相談してください。それは経文が答える事柄ではありません。この課が答えるのはただ一つ、経文がここで何と述べているか、ということです。

用語

多於婬欲

「多」とは、偏って多く、起こりやすいということ。第一の心の病で、経文は欲念の強い人について述べるだけで、ほかの評価はしません。

瞋恚

怒りや怨みの心を指します。経文はこれを第二に挙げ、欲・癡と並べています。三つを合わせて『三毒』と呼びます。

愚癡

物事の道理が見えず、わからない心を指します。経文は第三に挙げます。前の二つの底にあるものだというのは伝統的な説明で、この段の原文ではありません。

常念恭敬

経文が繰り返し用いる実践：常に思い起こし、恭敬の態度を保つこと。要点は「常」と「敬」にあり、一度きりの儀式ではありません。

この課で覚えたい一句

常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。