二求・宿植德本

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什訳）

やさしい解説

この課は『三毒を離れる』に続く部分です。経文はまず、貪欲が多く、瞋恚が多く、愚癡が多い人が、常に念じて観世音菩薩を恭敬すれば、欲を離れ、瞋を離れ、癡を離れることができると説き、そのあとでこの一段に入ります（）。

本課の経文の大意は次のとおりです。観世音菩薩にはこのような大威神力があり、多くの利益を与えてくださるので、衆生は常に心に念じるべきです。もし女人が男子を求めて観世音菩薩を礼拝し供養すれば、福徳と智慧のある男子が生まれ、女子を求めれば、端正で相のある女子が生まれます。「宿植德本，眾人愛敬」は、そのあとに続く一句です。

ここでは、経文の本来の意味と、当サイトの現代的な説明とを分けておきます。

経文の本来の意味：これは〈普門品〉の『二求』の段落です。男子を求め、女子を求めることは、経文が成立した時代にありふれた願いでした。経文は「禮拜供養」を前に置き、「福德智慧」「端正有相」を後に置き、「宿植德本」を最後に置いています（）。

当サイトの現代的な説明：「宿植德本」の「宿」は往昔、「植」は種をまくこと、「德本」は徳行の根本です。この一句は、人に愛され敬われる人には、先に徳行の根があるからだ、と読めます。この段を『拝めば男子や女子が授かる』とだけ読むなら、この根本を見落とすことになります。

歴代の解釈：天台宗の湛然は《法華文句記》で、〈普門品〉を天台の言う「用」に配しています。これは《法華経》全体の大いなるはたらきを説くもので、子を求めることだけを専ら説くものではありません（）。華厳宗の澄観は、身口意の三業が摂化して具足していることを観自在と名づける、と述べています（）。この二家はいずれも、この一品をより大きな枠組みの中で読んでいます。

この段を読むとき、現代の医学的な説明として無理に受け取る必要はなく、古代の習俗としてだけ受け取る必要もありません。経文が言おうとしているのは、恭敬と供養の心は、徳行の根とつながっているということです。続く経文は「福不唐捐」と説きます。これは、観世音菩薩を恭敬し礼拝して積んだ福は無駄にならない、という意味です（）。

用語

宿植德本

宿は往昔、植は種をまくこと、徳本は徳行の根本のことです。過去にすでに植えた善根と徳行を指します。

福德智慧

福徳は善行によって積まれる福、智慧は物事の道理を明らかに知る力です。経文はこの二つを並べて、生まれる子にこの二つがあると説きます。

端正有相

容貌が端正で、荘厳な相があることです。経文では、生まれる女子を形容するのに用いています。

禮拜供養

礼拝は恭敬をもって礼を行うこと、供養は香や花などを捧げて敬意を表すことです。この段の願いは、この二つに続いて述べられています。

この課で覚えたい一句

宿植德本。眾人愛敬。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。