一心稱名，即時觀其音聲

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

この一課では経文のごく短い一段だけを読みますが、これは〈普門品〉全体の出発点です。

まず場面を見ます。仏は無尽意菩薩に、無量百千万億の衆生がさまざまな苦悩を受けている、と告げます。経文が述べるのは「受諸苦惱」で、どの苦かも、誰かも区別していません。苦の中にいる衆生であれば、この一句の範囲に入ります。

次に二つの動作があります。一つ目は衆生の側にあります。「聞是觀世音菩薩，一心稱名」。要は「一心」で、口に出すだけでなく、心をこの名号に収めることです。二つ目は菩薩の側にあります。「觀世音菩薩，即時觀其音聲」。“観”は見ること、察することで、“音声”は衆生が発する声です。「観世音」という名は、ここから来ています。前に無尽意菩薩が問うたのはまさに「以何因緣，名觀世音」で、この段がそれに対する経文の最初の答えです。

最後の一句は「皆得解脫」です。ここでの「皆」は、前に述べた苦しむ衆生を指し、別に条件は設けられていません。何を解脱と呼ぶのか、どのように解脱するのかは、経文がこの後、七難や三毒などの段で一つずつ展開するので、この一課では先へ飛ばしません。

次に、歴代の読み方を見ます。華厳宗の澄観は、〈普門品〉の「観世音」は所観の音声に重点を置き、身・口・意の三業による教化が具わっているので「観自在」と呼ぶ、と考えました。これは歴代の解釈であり、経文そのものの字句ではありません。

当サイトの現代的な言い方を述べます。この段は、とても単純な情景として読めます。一方には苦の中で声を発する人がいて、もう一方には、どんな声も漏らさない「観」と形容される存在がいます。これは私たちの現代的な読み方であり、経文本来の意味ではなく、経文が何らかの結果を約束しているという意味でもありません。読む人は、まず原文のこの数句をよく読み込んでから、先へ進んでください。

用語

一心稱名

「稱名」は観世音菩薩の名号を称えること。「一心」は心が散らず、この名号に専注していること。経文は「一心」を「稱名」の前に置いており、重点が心の用い方にあることが分かります。

即時觀其音聲

「即時」はまさにその時。「觀」は見ること、察すること。「音聲」は衆生が発する声。この一句は、菩薩の名がなぜ「觀世音」と呼ばれるのかを説いています。

受諸苦惱

衆生が受けるさまざまな苦のこと。経文はどの苦かを限定していないので、この段が説くのは苦悩全般であり、後の文で一つずつ例が挙げられます。

解脫

苦悩から脱することを指します。この段は「皆得解脫」とだけ述べており、具体的にどう解脱するかは、後の経文の各段を見る必要があります。

この課で覚えたい一句

一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。