問名：觀世音以何因緣得名

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

〈普門品〉(Universal Gate Chapter)は、神通から語り始めるのではなく、ひとつの問いから語り始める。無盡意菩薩は座から立ち上がり、右肩を露わにして仏に合掌し、問う。「世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。」

この一句の構造は単純である。ひとりの菩薩が、もうひとりの菩薩の名がどこから来たのかを、仏に尋ねている。ここでの「因緣」は、この名は何もないところから得られたものではなく、背後に原因と条件がある、という意味である。品の後半はすべて、この問いに対する仏の答えにあたる。

仏の答えは、経文の後ろにある偈頌に簡潔にまとめられている。無盡意菩薩は偈でもう一度問う。「佛子何因緣，名為觀世音？」仏は偈で答え、まず「汝聽觀音行，善應諸方所」と言い、さらに「弘誓深如海」と言い、そして「聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。」と述べる。これらの句は三つのことに触れている。観音の行い、広大な誓願、そして名を聞くこと・身を見ること・心に念じることの働きである。経文自体はここで単一の字義的な解釈を示すのではなく、名を観音の修行と誓願に結びつけている。

歴代の注釈は、「観世音」の三字にそれぞれ異なる切り口を示している。華厳宗の澄観は、〈普門品〉の「観世音」は観じられる音に重点があり、身・口・意の三業による摂化がすべて具わるとき、これを「観自在」と名づけるとする。天台宗の湛然は、〈方便〉〈安楽〉〈寿量〉〈普門〉の四品を本迹の根源として並べ、〈普門品〉を「用」に配する。この二つはいずれも後世の解釈であり、経文そのままの言葉ではない。

当サイトの現代的な説明：この課では、『観音は何ができるのか』をいったん置いて、問いを発する姿勢だけを見るとよい。無盡意菩薩は、急いで願いを求めることも、すぐに結論を出すこともせず、まず『この名はどのようにして来たのか』と問うた。名の背後にある因縁を理解することは、この経全体を読む最初の一歩である。

用語

無盡意菩薩

〈普門品〉の中で仏に問いを発する菩薩。経文の冒頭は、この菩薩が立ち上がり、合掌し、観世音の名の由来を尋ねる場面で、品全体はここから展開する。

偏袒右肩

右肩を露わにする恭敬の作法で、問いを発するか礼をする準備を表す。経中によく見られる叙述で、問う者の態度を示すために用いられる。

因緣

物事が成り立つための原因と条件を指す。ここで問われているのは、『観世音』という名がどのような原因と条件から来たのか、ということ。

觀世音

菩薩の名号。本課の経文は『なぜ観世音と名づけるのか』という問いを示すだけで、答えは後の文に分かれて現れる。後世の注釈にもそれぞれの解釈があり、たとえば澄観は観じられる音を重んじる。

この課で覚えたい一句

世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。