偈・真觀清淨觀：用六種眼看世間

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什訳）

やさしい解説

この課で恭読する偈頌は、〈普門品〉(Universal Gate Chapter)の偈文の後半にあたります。前の偈では、さまざまな危難が語られ、「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦」と述べられていました。ここから話の向きが変わります。出来事を並べるのをやめ、この菩薩がどのような眼差しで世間を見るのかが語られます。

第一句「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰」は、いくつもの“観”を一息に挙げています。真に見る、清らかに見る、広大な智慧で見る、そして悲の見方、慈の見方。最後の一句は、この菩薩に対して「常願常瞻仰」、いつも願い、いつも仰ぎ見る、というものです。

第二句「無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間」は、この見方を光にたとえています。垢のない清らかな光が、太陽のように暗いところを照らし開き、災いの風や火のような災難も鎮めることができるといいます。ここで使われているのは比喩で、“智慧”を日の光に、“無明”を闇にたとえています。

第三句「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰」では、別の一組の情景に替わります。悲は雷鳴のように、戒をもって目を覚まさせ、慈は大きな雲のように、甘露のような法の雨を降らせて、煩悩の炎を消し止めます。

歴代の解釈もこの転換に注目してきました。華厳宗の澄観は、〈普門品〉の“観世音”は観じられる音に重点があり、身・口・意の三業による教化がすべて備わっているので“観自在”というのだと考えました。これは一つの解釈で、“観”が目で見ることだけでなく、聞くことや行うことも含むことを示しています。

本サイトの現代的な言い方では、この偈は、同じ一つの事でも見方はいろいろあると思い出させてくれます。急いで判断する見方と、慈悲と智慧をもって見る見方とでは、見えるものが違います。この課は何かを求めさせるためのものではなく、“どう見るか”という事を、自分の手に戻すものです。

もう一つ区別しておきます。この偈は比喩の言葉であり、検証できる神通現象を描写しているのではありません。読むときは、世界を見るための一組の方法として読めば十分です。

用語

真觀

偈文の最初の“観”です。意味は、真実に見て、表面的な印象に流されないこと。“観”はここでは、物事のありのままの姿をはっきり見ることです。

悲觀及慈觀

“悲”は苦を同情して、その苦を取り除こうとすること。“慈”は人に安らぎと楽を与えようとすること。ここでの“悲観”は、現代語で言う落胆や悲観的という意味ではありません。

慧日

智慧を太陽にたとえています。太陽が昇れば暗いところが明るくなります。偈文はこれを使って、智慧が“諸闇”、つまり無明を破ることを述べています。

澍甘露法雨

“澍”は降らせること。仏法を甘露や雨にたとえ、“煩悩焔”を消し止めるといいます。この一句全体が比喩であり、本当に雨が降るという意味ではありません。

この課で覚えたい一句

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。