偈・觀音妙智力

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

この回では、〈普門品〉(Universal Gate Chapter)の偈頌の一段を読みます。

まず前の四句です。「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」前の二句は衆生の置かれた状況を述べています。困りごとに閉じ込められ、苦が四方から迫ってきます。後の二句で初めて観音の『妙智力』が語られます。ここで示されている力は『智』であり、慈悲だけではありません。苦がどこから来るのかを見きわめてこそ、どう応えればよいかが分かります。

続いて、「具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。」『神通力』は能力、『智方便』は方法です。この二つがそなわっているので、十方の世界のどこにも姿を現さないところはありません。経文がこう記すのは、観音の救いが場所を限らないという意味です。

さらに下って、「種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」ここに挙げられた苦は、地獄・餓鬼・畜生といった悪趣から、生老病死にまで及びます。「以漸」の二字に注意してください。経文が述べているのは、少しずつ、ゆっくりと消えていくということで、一度にすべてなくなるということではありません。

歴代の注釈はどう見ているでしょうか。華厳宗の澄観は、〈普門品〉の『観世音』は観ずる対象の音に重きがあると考えました。身・口・意の三業による摂化がすべてそなわることを『観自在』と呼びます。天台宗の湛然は、〈普門品〉を『用』、つまりはたらき・運用の面に配しました。両家の説は異なりますが、ここでは並べて紹介するにとどめます。

本サイトの現代的な読み方です。この偈頌には注目したい順序があります。先に智慧と方便を語り、そのあとで苦の消滅を語っています。読む人は、これをひとつの注意喚起として受け取ることもできます。困難に向き合うとき、まず状況をよく見きわめ、それからどう進むかを考えるということです。これは本サイトの読み方であり、経文本来の意味ではありません。

用語

妙智力

観音の智慧の力です。偈頌は『智』を『救』の前に置いています。まず苦を見きわめる智慧があり、そのうえで苦に応える方法があります。

智方便

『方便』とは巧みな方法のことです。相手に合った方法で応えることであり、すべての人に同じやり方で接するのではありません。

惡趣

苦の報いが重い行き先として、経文はここで地獄、鬼（餓鬼）、畜生を挙げています。『趣』とは衆生が輪廻して赴く行き先のことです。

以漸

少しずつ、ゆっくりと、という意味です。経文は生老病死の苦が『以漸』に消えると説いており、その過程が漸進的で、一度に完了するものではないことを示しています。

この課で覚えたい一句

觀音妙智力，能救世間苦。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。