施無畏者：怖畏急難の中で恐れない

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

この一段の経文は、無尽意菩薩の問いのあとに続きます。仏はまず、観世音菩薩は「成就如是功德」であり、さまざまな姿で各国土に現れて衆生を済度すると総括します。

続いて経文は一つの結論を述べます。「是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。」この句の前にあるのは『功徳を成就する』ことで、後にあるのが「供養」です。経文の順序は、まず菩薩が何をしたかを述べ、その後にどう向き合うべきかを述べています。

この課の要点は後の句です。「於怖畏急難之中能施無畏。」「怖畏」は恐れること、「急難」は差し迫った災難、「施」は与えること、「無畏」は恐れないことです。句全体の意味は、人が最も恐れ、最も危うい時に、観世音菩薩は『恐れない』ことを与えることができる、ということです。経文はさらに、そのためにこの娑婆世界では菩薩を「施無畏者」と呼ぶのだと述べます。『娑婆世界』とは、私たちのいるこの世界のことです。

「施無畏」はここでは呼び名であり、人々が菩薩を呼ぶ名称です。経文は、菩薩がどのように施すのかを説明していませんし、そのために災難が消えるとも述べていません。どのように施すのかを見るには、後の〈普門品〉の偈頌を読む必要があります。偈頌には水・火・刀兵・枷鎖などさまざまな災難が挙げられ、いずれも「念彼觀音力」に及んでいます。

歴代の註疏はこの品を読むのに、それぞれ重点が異なります。華厳宗の澄観は、「観世音」の要点は観ずる対象である音声にあるとし、身・口・意の三方面から衆生を受けとめ教化できることを「観自在」と呼ぶと考えました。天台宗の湛然は〈普門品〉を「用」、つまりはたらき・運用の面に配当しました。この二つの説は歴代の解釈であり、経文そのものの言葉ではありません。

当サイトの現代的な言い方では、「無畏」とは恐ろしいことに遭わないという意味ではなく、恐ろしいことの中でも、心にまだ立てる場所があるということです。この一課はまず経文の本来の意味にとどまります。つまり、観世音菩薩にはこの呼び名があり、人々もそのように呼んでいる、ということです。

用語

施無畏者

経文には、この娑婆世界の人々が皆このように観世音菩薩を呼ぶとあります。人々が怖れ、急な災難にあうとき、「無畏」を施すことができるという意味です。これは人々が菩薩に対して用いる呼び名です。

怖畏急難

怖畏とは恐れること、急難とは差し迫った災難のことです。経文が述べているのは、人が最も慌て、最も危うい時であり、普段の小さな悩みではありません。

摩訶薩

「菩薩摩訶薩」の略称で、大菩薩という意味です。この一段の原文では「觀世音菩薩摩訶薩」という呼び方で菩薩を指しています。

供養

恭しい心で捧げ、護り支えることです。経文は「一心」で供養すべきだと述べており、要点は心が一つに定まっていることで、品物の多少ではありません。

この課で覚えたい一句

於怖畏急難之中能施無畏

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。