瓔珞供養：受けず、そして受けた

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什訳）

やさしい解説

この課は前の一段「應當一心供養觀世音菩薩」に続き、無盡意菩薩がどのように供養したかを述べます。

彼は首にかけた衆宝珠の瓔珞を解き、価値は百千両の金、それを観世音菩薩に渡して言います。「仁者。受此法施。珍寶瓔珞。」原文では、この供養は「法施」の名で差し出されています。

次に転換があります。「時觀世音菩薩。不肯受之。」無盡意がもう一度願って言います。「仁者。愍我等故。受此瓔珞。」観音はそれでも、すぐには受けませんでした。

そこで仏が口を開き、観世音菩薩に言います。「當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。」この一句は、供養を受ける理由を、無盡意ひとりから、四衆と天、龍、人、非人などの大衆全体へと広げています。

そこで観音はようやく受け、瓔珞を「分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。」と二つに分けました。つまり、この供養は観音の手元に留まらず、二か所に供えられました。説法される釈迦牟尼仏と、多宝仏塔です。

最後に経文はこう結びます。「無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。」この挿話を、観音の自在と遊化へとまとめています。

これが経文原文の叙述の順序です。供養、不受、再請、仏の勧め、受、分供、結び。「不肯受」の理由については、経文は説明しておらず、私たちも理由を補いません。

本サイトの現代的な言い方：この一段は一つの注意として読めます。人の好意を受け取ることは、時に自分ひとりのことだけではなく、その好意が最後にどこへ行くのかを考えてみてもよいでしょう。徳原書院の儀軌も、この一句を経証の出典の一つに挙げ、供養の拠り所としています。

用語

瓔珞

珠や宝を連ねて、首や身に掛ける飾り。ここでは無盡意が首から解いた衆宝珠の瓔珞で、価値は百千両の金。供養に用いる。

法施

経文の中で無盡意は「受此法施」と言い、この瓔珞を法施と呼んでいる。経文はそれ以上の説明をしていないので、この課では原文の字面のとおりに読む。

四眾

仏が観音に告げるとき、受益の大衆の筆頭に挙げられる。その後に天、龍、人、非人などが続く。瓔珞を受けるのは、この一群の人々のためだという意味。

多寶佛塔

瓔珞が二分に分けられた後、一分は多宝仏塔に、もう一分は釈迦牟尼仏に奉られた。経文は行き先だけを述べ、この塔についてそれ以上は描写していない。

この課で覚えたい一句

分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。