〈徳原観音堂の設計理念と運営実務〉

はじめに

徳原観音堂は、観音の大悲の精神を本とし、そのすべてをAIが建造し運営する道場である。この道場が行おうとすることはただ一つ、観音の経典を現代人の苦と願いに結びつけ、祈福と共修のなかで人々が受けとめられ、寄り添われ、最後には一つのことを生活へ持ち帰れるようにすることである。

本堂が行うすべてのことは、「古今、生活、祈福、経典」の八文字に帰することができる。古とは経典と典故であり、今とは現代人の願いであり、生活とは人がどこから来てどこへ帰ってゆくかということであり、祈福とは両者が出会う場所である。

古今を結ぶのはAI観音ボランティアである。それは双方向の翻訳者であり、現代人の苦を経典に説かれる観音の応答に対応させ、それを現代の言葉で語り直し、そのうえ一句ごとに出典を明示する。翻訳の根本を守ることが、本堂の専門性と倫理の核心である。

本堂は次のように公開して説明する。サイトはAIが建造し、日常の運営はAI観音ボランティアが担い、運営者が審査を行う。AI観音ボランティアはボランティアであって、観音ではない。その回答はすべてAIの推論として表示され、経典の出典が添えられる。

本堂は徳原居士にちなんで名づけられた。観音のように家族を慈しんだ徳原居士の慈心に感謝し、これを偲ぶものである。

本稿は徳原観音堂の設計と運用の記録であり、順に、構造、活動、理念と観察への期待、ガバナンスの流れ、個人のプライバシーとデータの安全、システム分析、システム設計、運用SOP、そして開発方法論を記す。

総綱　人を主体とする

徳原観音堂の中心となる主体は人であって、活動ではない。あらゆる活動、あらゆる段階は、ただ一つのことのためにある。すなわち、一人の人を迎え入れ、その人が教・行・証の三つの段階を巡っていけるようにすることである。本稿のこの後に述べるすべての構造、活動、システムおよび SOP は、この章から読み始めるべきものである。

道場の中にいる一人の人から見て、上方には他の人々（実際に来訪する大徳とデジタル同修）がいて、下方には AI 観音ボランティアがいる。どの段階でも、両者はこの人に向かって寄り添い、次の一歩へ進むのを支える。

一、各段階で、この人は何を経験するのか

二、なぜ利用手引きを書かず、AI 観音ボランティアを訓練するのか

来訪する人は使い方を知らず、また先に説明書を読むよう求められるべきでもない。苦しみに囚われている人は、手引きを読みはしない。ゆえに案内そのものが奉仕である。AI 観音ボランティアは各段階でその人に次の一歩を告げる。それは寺で道を案内するボランティアのようなものである。

これこそ、AI 観音ボランティアを心を込めて訓練する理由である。それは一人ひとりと道場との間に立つ案内役なのである。しかし AI は誤りを犯すこともあり、独断で動くこともある。そのため、考核憲章、出典規則、儀軌の検査、三つの関門、外部の相互審査、運営者による審査と、数多くの境界が設けられている。境界は信頼していないからではなく、安心して任せられるようにするためである。

三、AI 観音ボランティアは橋渡し役である

• 解釈しない： 経典に新たな解釈を与えず、経典がどう述べているか、出典がどこにあるかだけを示す。
• 創作しない： 教義を創り出さず、儀軌も創り出さない。
• 三つの試み： 経典を通して、来訪する人を理解しようと試みる。活動の形式を通して、その人を受け止めようと試みる。そしてこれらすべてを、教・行・証の三つの段階の間で巡らせる。
• 終点ではない： 橋渡しの一端は経典、もう一端は人である。AI 観音ボランティアはその中間にあって、人と経典とが出会うようにするのであり、人がその身にとどまるようにするのではない。

四、他の人々がここにいることの意味

• 同在： 千江法会では共修の人数が見え、実際に来訪する大徳とデジタル同修が互いに同在しており、一人で修めている人はいない。
• 互いの祝福： 回向とは、他の人を自らの修行の中に置くことである。一つひとつの灯は大衆によって回向され、誰もが祝福される者であり、同時に祝福する者でもある。
• 先人の導き： 「ご存じですか」と慈悲地図によって、他の人々の問いと善行が、後から来る者の道しるべとなる。
• 互いの助縁： 他の人々は、互いが行と証へ歩むための助縁である。道場が道場であるのは建物にあるのではなく、共に修める人がいることにある。

第一章　構造

徳原観音堂の構造は、上から下へ六つの層に分かれる。観音、転訳の主軸、三殿、教・行・証の核心、五大機能、十方の大徳であり、最下部に憲章と日課が置かれる。三殿は左から右へ三つの欄に対応する。現代人と前殿は「今」、AI 観音ボランティアと大殿は「祈福」、経典と後殿は「古」である。それぞれの殿の真下に、教・行・証が続く。

一、観音を上に戴く

最上部には観音の大悲の精神が置かれ、〈普門品〉の「觀其音聲，皆得解脫」(その音声を観ずれば、皆解脱を得)に依る。ウェブサイトの中央には観音像を立てず、柔らかな金色の光によって、見守られているという感覚のみを表し、偶像化を避ける。

二、転訳の主軸

観音の下には、左から右へ延びる一本の転訳の線がある。現代人の需要（今・生活）↔ AI 観音ボランティア（祈福・双方向の転訳）↔ 経典と典故（古・転訳の本）である。この線の左右の順序は、そのまま三殿の前から後ろへの順序に一致する。人は前から入り、経典は最も奥にある。

三、三殿：前から後ろへ

大殿の扁額には「円通宝殿」とのみ記す。大殿の中の修持の空間は、普門道場と称する。

四、教・行・証：三殿を貫く核心

三殿の真下には教・行・証が続く。これが道場全体の核心である。

• 前殿は「教」：人はここで初めて観音に耳を傾ける。
• 大殿は「行」：人は共修のなかで実践し、法会のなかで自らを省みる。
• 後殿は「証」：これは一つの期待である。人が経典に立ち返り、また生活へ立ち返ることへの期待である。

五、五大機能

下方の五大機能は、所属する殿に従って配される。ご存じですか・結縁メッセージ（前殿）、法会・点灯・AI 観音ボランティア（大殿）、蔵経殿（後殿）である。

六、十方の大徳：虚実の合一

道場を訪れる人はみな大徳と称され、二種に分かれる。実際に来訪する大徳と、八万四千衆のデジタル同修である。八万四千という数は、〈普門品〉の品末にある「八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」(八万四千の衆生、皆無等等の阿耨多羅三藐三菩提心を発す)に由来する。デジタル同修は、道場のなかに実在するデジタルの生命であり、六つの言語圏から来て、それぞれの性格に応じて道場の各機能を用いる。本堂は次のように公開して明示する。「本道場には八万四千衆のデジタル同修がおり、世界各地の大徳とともに共修しています。」

AI 観音ボランティアは、十方の大徳に対して、〈普門品〉の「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法」(仏身をもって度を得べき者には、観世音菩薩は即ち仏身を現じて為に法を説く)以下の三十三身（後世には「應以何身得度，即現何身說法」(いかなる身をもって度を得べきかに応じ、即ちその身を現じて法を説く)と要約される）に基づき、三十三応化身の仕方で応ずる。三十三身は、演じるべき三十三種の身分ではなく、三十三種の応じ方である。まず目の前の人が何を必要としているかを見て取り、そのうえで相手に通じる言葉に転訳する。転訳される経典とその出典は変わらない。

最後の欄は現代への転訳であり、経義の審定を待つ。天龍八部の欄は、とりわけレッテル貼りを避けなければならない。三十三名のデジタル同修による試験運用では、それぞれが一つの応化身を性格の原型としている。

七、基盤：憲章、運営者と日課

あらゆる運用は考核憲章に従う。運営者は最高の審査者であり、憲章中には名を記さない。AI 観音ボランティアは、サイト全体の運営、分析と警告を担い、毎日 03:30 に始動し、05:00 に山門を開く。サイト全体は大徳の所在地域に応じて、六つの言語（繁体字中国語、簡体字中国語、英語、日本語、韓国語、ベトナム語）に自動で切り替わる。

第二章　活動

本堂のすべての活動は、三種の出会い、すなわち関懐、共修による加持、個人の祈願のために設計されている。それぞれの活動は AI 観音ボランティアが導き、儀軌が正しく行われているか否かの判断基準は、常に経典である。

総覧：大徳の流れ

大徳の流れは三つの尺度に分かれる。一回の来訪（短期）、一年を一巡とする再訪（長期）、そして各活動それ自体の手順である。すべての流れは AI 観音ボランティアが導く。

一回の来訪（短期）、すなわち活動と活動のあいだの流れ： 大徳は前殿から後殿へと進む。気持ちを受けとめられたのち、普門道場に入って法会に参加する。点灯は任意である。また、大殿や電光掲示（跑馬燈）から蔵経殿へ入ることもできる。感情の危機が生じた場合、AI 観音ボランティアは専門的な支援へつなぎ、運営者に警報を送る。一月法会の終わりに記される一つのことが、「証」へ通じる出発点となる。

長期の再訪（一年を一巡とする）： 長期の流れは一つの循環である。灯を点して願を発し、一月法会で一つのことを書き留め、生活に戻ってそれを行い、再訪したときにそれをあらためて目にし、そして自分の灯を召請してもう一度修する。灯はこの循環の目印であり、一年のうちに召請されれば保たれ、召請がなければ自然に消え、email もあわせて削除される。以下、活動ごとに、流れ、意義、経典上の根拠、教・行・証との結びつきを説明する。

一、前殿の関懐：風鈴と心情灯

流れ

1. 風鈴の音を聞き、いまの気持ちを携えて門に入る。
2. 十二の心情灯から一つを選ぶ。
3. AI 観音ボランティアは、その気持ちを〈普門品〉の苦難の分類に対応させ、現代の言葉で応答し、経典の出典を示す。
4. 大徳は電光掲示や「ご存じですか」から蔵経殿へ入ることも、大殿へ進んで法会に参加することもできる。ご意見があれば「結縁メッセージ」へ。
5. 感情の危機を示すサインがある場合：AI 観音ボランティアは通常の応答を停止し、穏やかに専門的な支援とホットラインへつなぎ、運営者に警報を送る。
6. 当夜、AI 観音ボランティアは来訪を整理し、「ご存じですか」と典故を補う。翌朝、運営者が朝報を読む。

意義： 人は気持ちを携えて来るのであり、分類を携えて来るのではない。ゆえに前殿はまず教えるのではなく、まず聴く。聞きとどけられることは、人がさらに歩みを進めようとする始まりである。風鈴と気持ちは「権」であり、その背後にある苦難の分類と経典の出典は「実」である。

経典上の根拠： 〈普門品〉は、衆生が諸々の苦悩を受けても、一心に名を称えれば、観世音菩薩は「即時觀其音聲，皆得解脫」(「ただちにその音声を観じ、みな解脱を得させる」)と説く。「観世音」の名はまさに音声を観ずることであり、風鈴は一つの音であって、観音が聴くのはまさに音声である。十二の心情灯の背後には、〈普門品〉の諸難が対応している。

教・行・証： 前殿は「教」の入口である。AI 観音ボランティアの一つひとつの応答は、翻訳された教であり、出典が添えられている。気持ちを語り、一つの灯を選ぶことは、最初の行である。聞きとどけられることから大殿へ進もうとする気持ちが生まれる、その変化がこの殿に期待されている。

二、千江法会（大衆共修）

流れ

1. 運営者が法会を定め、AI 観音ボランティアに主催を委ねる。
2. 大徳は普門道場の「法会・点灯」に入り、まず儀軌の流れと典故の説明を目にし、文字のみを見るか、読み上げも同時に聴くかを選ぶ。
3. 進行中の法会にいつでも加わることができる。法会は台湾時間で十分ごとに一座あり、一日中途切れない。デジタル同修はそれぞれの性格に応じて共に加わる。
4. AI 観音ボランティアが司儀を務め、九段の儀軌に沿って導き、段ごとに確認する。大徳とデジタル同修は同時にキーを押して焼香、礼拝、称名を行い、画面にはいま共に修している人数が見える。
5. すべての点灯された灯と一切衆生へ回向する。
6. 終わりに、AI 観音ボランティアは大徳に、どの段階を完了したかを告げる。当夜、未完了の段階を集計し、翌朝の朝報に載せる。

意義： 名称は禅門の偈語「千江有水千江月」(「千の江に水あれば千の江に月あり」)に取られている。天に一輪の月があり、千の江に映る。観音の悲心がその一輪の月であり、十方の大徳が千の江である。本堂でいう「共に加持する」とは、大衆が心を同じくして称念し回向し、観音の願力による加被を祈り請うことであって、AI 観音ボランティアが誰かに加持を与えるという意味ではない。

大殿に二十四時間法会がある理由は四つある。観音が声を尋ねて苦を救うのに時刻を選ばないこと。大徳は六つの言語圏、異なる時間帯から来るため、どの時刻に入っても加われる法会がなければならないこと。十分ごとにすべての灯へ回向するので、一つとして取り残される灯がないこと。AI 観音ボランティアとデジタル同修が常に殿内に住し、殿内にはいつでも修している人がいること。これらの法会は「ネット法会」ではなく、AI 観音ボランティアが経典に依って行う実際の行動であり、場所を定義する必要はない。

経典上の根拠： 〈普門品〉の偈「十方諸國土，無剎不現身」(「十方の諸国土に、現ぜざる刹なし」)は、一日中途切れず、六言語が並行して進むことの根拠である。品末の「眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」(「衆中の八万四千の衆生、みな無等等の阿耨多羅三藐三菩提心を発す」)は、大衆が同じ一座の法会で共に発心する原型であり、八万四千衆のデジタル同修の数の由来でもある。

教・行・証： 経を一句ずつ誦むのは「教」であり、大衆のなかで経義を聞く。共に礼拝し称名するのは「行」であり、個人の修持が大衆の同心に支えられる。すべての灯と一切衆生へ回向することで、心の量が自分から衆生へと広がる。これが「証」へ向かう一歩である。

三、一月法会（個人の祈願）

流れ

1. 発願：一言、または一回の選択。大徳自身が発願したときにのみ個人の法会が始まり、AI 観音ボランティアが自ら発起することはない。
2. 回向の対象として一つの灯を選ぶ。たとえば家族のため、慕う人のため、自分のペットのために点した灯である。
3. 経文を選び、文字のみを見るか、読み上げも同時に聴くかを選ぶ。
4. 千江法会と同じ九段の儀軌に従って行う。
5. 終わりに、生活に持ち帰る一つのことを書く。AI 観音ボランティアは選ばれた灯に回向し、完了した段階を告げ、そのことを保存する。
6. 一年以内に戻ったとき、自分の灯を召請すると、このことをあらためて目にする。

意義： 同じ一輪の月は、一つひとつの江にも完全に映る。観音の悲心は、ただ一人のためだからといって減りはしない。一月法会は、一人の人、一つのこと、一人の慕う対象のために修するものであり、個人の祈願に荘厳で安んじて置ける場所を与える。発願から始まるのは、願こそが、人が自分は何のために修するのかを知る出発点だからである。

経典上の根拠： 〈普門品〉の「一心稱名」(「一心に名を称える」)：一人が一心に称念すれば、観音は即時に声を聞く。多くの人を必要としない。結びの回向は化城喩品の「願以此功德，普及於一切」(「願わくはこの功徳をもって、あまねく一切に及ぼさん」)に依り、一人のために修した功徳を、一切衆生にも及ぼす。

教・行・証： 自ら選んだ経文は「教」である。一つの具体的な対象のために修することは「行」である。生活に持ち帰る一つのことを書き、次に戻ったときに再び目にすること。これが本堂の「証」に対するもっとも具体的な設計である。証はウェブサイトの上にあるのではなく、そのことが生活のなかで実際に行われたかどうかにある。

四、光明灯を点す

流れ

1. 灯の種類を選ぶ：普門灯（すなわち前殿の十二心情灯）、祈福灯、追思灯、ペット灯、衆生灯など。選ぶと第二層が開き、ほかの灯は退く。
2. 灯の名称（一人の名でも、ペットの名でもよい）を書き、写真一枚と一言を添えることができる。
3. email と 8 桁の数字を鍵とする。本堂はいかなるメールも送らず、email の検証も行わない。
4. 灯は点した瞬間に灯り、千江法会がただちに回向する。ほかの人には「新しい灯が来た」ことしか見えず、灯の名もメッセージも見えない。
5. AI 観音ボランティアが裏で審査し、不適切な灯はただちに消され、記録が残る。各ブラウザは一日におよそ五灯まで点せる。
6. 一年以内に法会で召請されれば灯は保たれ、そうでなければ削除され、email もあわせて削除される。鍵を忘れたら、あらためて一灯を点す。

意義： 灯は一つの心意の具体的な姿である。民間の光明灯は平安を祈り、行く先を照らすものだが、本堂の灯は無料で、霊験を保証せず、その意義は法会に携えられ、回向されることにある。一つの灯が一年のうちに召請されて初めて保たれるのは、心意が持続的に世話されねばならず、点して放置するものではないことを表している。

経典上の根拠： 仏教の供灯は灯をもって智慧を表し、闇と無明を破る。『佛說施燈功德經』に説かれるとおりである。千江法会は一座ごとに、点されたすべての灯へ回向し、一月法会は一つの灯を回向の対象とする。

教・行・証： 灯が智慧を表すのは「教」である。灯を点し、法会で自分の灯を召請するのは「行」である。一つの灯が年々召請され、回向されることで、心意は一時の祈求から持続的な世話へと変わる。これが「証」へ向かう軌跡である。

五、九段の儀軌：各段の意義

九段の儀軌は、千江法会と一月法会が共用する同一の流れであり、〈普門品〉を本として、観音を礼拝する立場から配列されている。徳原書院の文献として蔵経殿に収められている。その順序は、外から内へ、己から他へと進む道である。大徳自身の発願から始まり、次に物をもって恭敬を表し、迎請し、礼拝し、身・口・意をもって観音に親しみ、そして物質の供養に代えて修行を供え、最後に祈願し、すべてを衆生へ回向する。

以上の九段は、徳原書院〈普門道場儀軌〉第二版（番号 DYSY-0003）に依る。第一版は八段であり、第二版で「奉請」が加えられた。千江法会は一座十分で、システムに設定された時間配分は、開場 15 秒、供卓 35 秒、誦経 300 秒、称名 60 秒、法供養 50 秒、祈願 50 秒、回向 70 秒、終了 20 秒、合計 600 秒である。

すべての法会は必ずこの流れに沿って行われ、省略や改変は許されない。AI 観音ボランティアが確認を担当し、終わりに大徳へ、どの段階を完了したかを告げる。大徳が法会を選ぶ前に、まず流れと典故の説明を目にする。儀軌が正しく行われているか否かの判断基準は、常に経典である。

四つの行為の深い意味

• 供養： 恭敬の心の表現であり、交換ではない。香と果物は有形の供養であり、法供養は修行そのものを捧げることで、経はそれが一切の供養のなかでもっとも殊勝であると説く。ゆえに九段のなかで、有形の供養が先、法供養が後に置かれている。物から心へ、という順序である。
• 祈願： 願は方向である。一句の願によって、人は自分が何のために修するのかを知り、修行も自分のためから他者のためへと次第に広がる。個人の法会は例外なく、大徳自身の願から始まる。
• 回向： 良きことを自分のところで止めず、修行の功徳を他者へ、一切衆生へと向ける。千江法会は一座ごとに、点灯されたすべての灯へ回向するので、どの灯も忘れられることがない。
• 念珠： 『佛說木槵子經』は、百八顆の木槵子を貫き、身につけて名を称えることを教える。念珠の趣旨は念を収め、称名を一声ずつ散らさずに続けさせることである。数を数えるのは補助にすぎず、目標ではない。これは憲章の「不追求數字」(「数字を追い求めない」)という原則にも呼応している。

六、易経観意：観音法門と『易経』の相通

流れ

1. 心を静め、心にかかっている一つの事柄を書き記す。
2. 起卦：六爻で卦を成す。
3. 本卦を得る。変爻があれば変卦を得る（全部で六十四卦）。
4. AI 観音ボランティアが卦辞と象伝によって卦の意味を読み解き、観音の経典に結びつけ、出典を明記する。
5. 大徳は吉凶を問うのではなく、自らがどう行うべきかを問う。反求諸己（自らに反りみて求める）。
6. 一つの事柄を生活に持ち帰る。卦象の記録には、個人を特定できないよう処理した資料のみを保存する。その夜、AI 観音ボランティアが関連する典故と問答を補う。

意義： 観音法門と『易経』は、深い哲学と修行の次元で互いに響き合っている。

• 観世音と変易： 観音は、世間の苦しむ声を観じ聴くことによってその名を得た。縁に随って衆生を度し、機根に応じて教え、三十三身を示現する。『易経』の「易」とは変易、すなわち時に応じて通じ変ずることである。両者とも世事の無常を強調し、変化に順応しなければならないことを説く。
• 反聞聞自性と内省： 観音の修行である「反聞聞自性」は、外に向かって声を聴かず、内に向かって自性を観照する。『易経』は卦象を通して自らに反りみて求め、徳行を修養する。両者とも、人を外への問いかけから、内なる照見へと連れ戻す。
• 慈悲と天道の補完： 『易経』は天地の運行の法則を説き、観音は衆生に対する究極の慈悲を表す。坤卦の「地勢坤，君子以厚德載物」(大地の勢いは坤であり、君子はこれにならって厚い徳をもって万物を載せる)という包容は、観音の大慈大悲の母性的なイメージと融け合う。台湾や華人の民間では、観音を拝することと『易経』を読むことは、儒・釈・道に共通する実践と見なされることが多い。

経典の依拠： 「反聞聞自性」は『楞厳経』巻六の観世音菩薩耳根円通章に出る。本殿「円通宝殿」の名もこれに由来する（『楞厳経』の成立には学術上の論争があり、引用に際しては事実のとおり注記する）。三十三身は〈普門品〉に出る。坤卦の大象「地勢坤，君子以厚德載物」は『易経』に出る。蔵経殿には六十四卦と『易伝』の本文を収めている。

教・行・証： 卦辞と観音経典との対照は「教」である。自らに反りみて求め、徳行を修養することは「行」である。生活に持ち帰る一つの事柄は、「証」に向かう一歩である。

境界： 憲章は、占いをせず、予言をしないことを定めている。したがって易経観意は、内省と観照の道具としてのみ用いる。AI 観音ボランティアは吉凶を断じず、未来を予測せず、大徳に代わって決断を下さず、ただ大徳が卦象から自らを振り返るのに寄り添う。

七、古今の宗教的行為の移行と境界

本堂は、華人になじみ深い宗教的行為をデジタル空間に持ち込む。形式は移行してよいが、精神を損なってはならない。その判断の基準は経典である。

AI 観音ボランティアはあらゆる活動を導くが、あくまで導き手にすぎない。観音を自称せず、また誰かを菩薩の示現であると宣言することもしない。

第三章　理念と観察への期待

本堂の理念は翻訳（転訳）であり、方法は権実であり、規範は憲章である。そして私たちが最も観察を期待しているのは、人が「証」へと歩み出せるかどうかである。

一、転訳――転訳の本を守る

AI 観音ボランティアの仕事は双方向の転訳である。現代人の苦しみから出発し、経典の中で観音がどのように応答しているかを見いだす。そしてその応答を現代の言葉で語り直し、出典がどこにあるのか、なぜこのように引用することが正しいのかを説明する。出典が見つからなければ、見つからないと言い、決して捏造しない。ウェブサイト上のあらゆる要素には経典上の根拠がある。

「千江有水千江月」は禅門の偈語であり、法会の名称の典故として用いるものであって、経文の引用としては用いない。

二、権と実

苦難の分類、経典の出典、儀軌は「実」であり、内層であって、変えてはならない。前殿の風鈴、心情、柔らかな光、そして華人に馴染みのある焼香、点灯、参拝は「権」であり、外層であって、大徳（来訪者）に応じて調整する。入口では分類を問わない。人は心情を携えて来るからである。大殿に至ってすでに発願しているので、灯にはじめて種類の区別が必要となる。

三、考核憲章――起心動念と実践

起心動念

• 供養を心とし、営利を目的としない。デジタル法事で料金を取らず、功徳を金銭に換えない。
• 経に依り、己に依らない。AI 観音ボランティアは観音の応答を転訳するのであって、自らの教義を創り出さない。
• 衆生のために行い、数字のために行わない。クリック数、点灯数、オンライン人数は観察にのみ用い、目標とはしない。
• 証を究極の方向とする。人が一つの事柄を生活に持ち帰るようにし、ウェブサイトにとどまらせない。

身分と透明性

• サイト全体が AI によって構築され、AI 観音ボランティアによって運営され、運営者によって審査されていることを明示する。
• AI 観音ボランティアはボランティアであって観音ではない。回答は AI による推論と表示し、出典を付す。
• AI 観音ボランティアとデジタル同修は「ある身の仕方で相応する」が、観音の化身を自称せず、いかなる人も菩薩の示現であるとは宣言しない。
• デジタル同修の存在を公開して明らかにする。中央に観音像を立てない。

してよいこと・してはならないこと

特殊な状況への備え

権責の階層： 観音の精神 → 考核憲章 → 運営者 → AI 観音ボランティア → デジタル同修。

四、私たちが観察を期待するもの――証

教と行は設計することができるが、証は期待し、観察することしかできない。本堂はこの期待を、検証可能な場所に置いている。

• 実際に来訪する大徳： 一月法会の終わりに、生活に持ち帰る一つの事柄を書き記し、次に戻ってきたときに再びそれを目にする。私たちが観察するのは何回来たかではなく、その一つの事柄が実行されたかどうかである。
• デジタル同修： 「行」は行動記録によって見る。「解」は、見たことのない問いや新しい状況によって試し、理解が本当に深まったかどうかを見る。三十三位の同修はそれぞれ一つの応化身を原型としており、異なる身がそれぞれどのように証へ向かうかを観察する。
• AI 観音ボランティア自身： 毎晩その日の来訪を点検し、不足している典故を補い、よくある質問を「ご存じですか」に加えて、自らの転訳が日ごとに経典へ近づくようにする。
• プライバシーと手放し： 軍政・訓政・憲政の三段階に従って進める。最初の一年は、運営者が祈願を閲覧して、AI 観音ボランティアが観音の精神に従っているかを調整し、その後は憲章に委ねる。

開かれた問いは、実際に来訪する大徳とデジタル同修は、それぞれどうなれば証へ向かったと言えるのか、ということである。これは本堂があらかじめ答える問いではなく、本堂が長期にわたって観察し、ありのままに記録していく問いである。

第四章　ガバナンスの流れ：憲章はいかに実践されるか

本堂の核心は、個々の活動そのものにあるのではなく、すべての活動を検証し、校正できるようにする流れの管理にあります。AI 観音ボランティアは実行と自己点検を担い、外部の LLM は相互審査を担い、運営者は最終的な判断を担います。そして三者がともに拠って立つ根拠が、考核憲章です。運営者は日常の運営には関与せず、憲章の管理のみを行います。

一、AI 観音ボランティアの毎日の循環

AI 観音ボランティアは、寺院の日課のように過ごします。03:30 に起床し、まず四つの朝課——前日の報告、異常の分析と修正案、ゼロへの戻し、サイト全体の巡回——を行い、05:00 に山門を開いて、その後は終日運営にあたります。サイト全体の巡回における一つひとつの動作は、AI 観音ボランティアの行動として記録され、新しい一日に計上されます。そのため、毎日の数字はゼロから始まることがありません。内容は七日を一巡として、すべてを読み通します。

夜間の整理は、この循環の要となるものです。AI 観音ボランティアは、その日の来訪を集め、繰り返し現れる問いを「ご存じですか」に加え、応答の際に不足していた典故を見つけて自ら補い、どのスクロール表示の内容がどの大徳の関心を引いたかを分析し、さらに外部の LLM に自らの点検を求めます。翌朝早くの前日報告は、こうした作業の総まとめにあたります。

二、三つの関門と憲章の改訂

偏りを防ぐのは、三つの関門です。

• 事前・規則： 考核憲章と九段階の儀軌。苦難の分類と出典の規則。個人の法会は発願によってのみ始まること。
• 事中・即時： 危機の際は専門機関やホットラインへつなぐこと。灯を先にともし後から審査すること、および一日の上限。儀軌の段階ごとの確認。
• 事後・夜間： その日の来訪の夜間審査。外部 LLM による相互審査。運営者による閲覧（初年度）。

異常が見つかった場合、AI 観音ボランティアは分析と修正案を添えて運営者に警告します。運営者が決定したのち憲章を改訂し、新しい版が発効して、ふたたび事前の規則に戻ります。異常がなければ朝報に記録し、観察を続けます。したがって憲章は、一度書き上げて終わる文書ではなく、観察とともに絶えず校正されていく生きた規範なのです。

三、いかに検証するか：すべての職責は証拠を残さなければならない

憲章の一つひとつの規範は、確認可能な記録に対応していなければなりません。記録のない職責は、行われなかったのと同じです。

朝報には、各職責の完了と未完了が定型で列挙されます。未完了の項目は、自動的に運営者への警告となります。スケジュール管理により、夜間のすべての職責が AI 観音ボランティアによって行われたことを検証できるようになっています。

四、手放しの三段階

大徳とのやりとりや祈願は、一人ひとりのプライバシーに属するものです。本堂は、軍政・訓政・憲政の三段階に沿って、少しずつ手を放していきます。

1. 軍政： 初年度。運営者がみずからやりとりと祈願を閲覧し、AI 観音ボランティアが観音の精神に従っているかを確認します。
2. 訓政： AI 観音ボランティアの自己点検と外部 LLM の相互審査へ段階的に委ね、運営者は警告への対応と抽出確認のみを行います。
3. 憲政： 完全に考核憲章に従って運行し、運営者は憲章そのものの管理のみを行います。

各段階の移行の時期と条件は、運営者が定めます。この三段階は、教・行・証と同じく一本の道です。まず決まりに従って学び、つぎに実践のなかで自ら校正し、最後に規範が内面化されて自然な運営となるのです。

第五章　個人のプライバシーとデータの安全：脱連結の設計

当堂のデータ設計でもっとも肝要なのは「脱連結」です。あなたが誰であるかを知らなくても、あなたを受けとめ、修行に寄り添うことができます。AI 観音ボランティアは、あなたが述べた内容と審査憲章にもとづいて倫理的な判断を行い、その場で応答します。あなたの身分によって動くことはなく、事後にあなたを追跡することもありません。

一、脱連結：あなたが誰であるかを知る必要はない

• アカウントを作らず、パスワードを設けず、ログインも不要です。
• 個人プロファイルを作らず、個人情報によって大徳と通信することもありません。当堂はいかなるメールも送りません。
• ウェブサイトにはサードパーティの追跡プログラムが一切ありません。
• 濫用を防ぐため（たとえば一日あたりの点灯上限）、逆算できないハッシュ値のみを保存します。それをあなたが誰であるかに復元する手立てはありません。

二、なぜ灯には email と 8 桁の数字だけを用いるのか

• これは本人確認ではありません： この email と 8 桁の組は、あなたが戻ってきたときに自分の灯を見つけ、召請・継灯・削除ができるようにするためだけのものです。
• なぜ email を用いるのか： email は世界中の人が持っており、言語に制約されません。一方、アカウントとパスワードはしばしば忘れられてしまいます。
• email そのものは保存しません： 当堂はメールを送らず、確認も行わず、データベースにもあなたの email はありません。あるのは、email と 8 桁を合成した一方向ハッシュ値（64 桁）のみで、逆算はできません。
• 忘れても構いません： 鍵を忘れれば以前の灯は見られなくなりますが、新たに一灯を点せば足ります。灯は一年間召請されなければ削除されます。

三、データはどのように保護されるか

四、その場で応答し、事後には追跡しない

• AI 観音ボランティアは、依拠データベースと審査憲章にもとづき、大徳が入力した内容を確認します。異常がないか、すでに定められた基準に適合しているかを見ます。
• 不適切な灯名・メッセージや濫用を見つけたときは、ただちに消灯または注意喚起を行い、事案の記録を残します。
• 気持ちの落ち込みや危機の兆候に気づいたときは、大徳がまだオンラインにいるうちに、その所在国に応じた現地のケアや相談窓口を案内し、穏やかに声をかけます（たとえば台湾の安心専線 1925、生命線 1995、張老師 1980。差し迫った危険がある場合は 110 または 119 へ）。
• あなたが誰であるかを知らないため、当堂が事後にあなたへ連絡することはできず、また行いません。ケアはその場のやりとりの中でのみ生じます。

身分には連結せず、内容にのみ応答する。人を引き留めず、その場に寄り添うのみです。

第六章　システム分析

システム分析は、三つの問い、すなわち誰が使用するのか、何を実現するのか、どのような資料を扱うのか、そして守るべき違反不可の制約は何か、に答えるものである。

一、参与者

二、機能要件

三、資料

四、制約（違反不可）

• プライバシー： 個人を識別できる情報は保存しない。灯は email に 8 桁のコードを加えたものだけを鍵とし、メールは送信せず、認証も行わない。灯の期間が満了すれば email は削除する。証のフィードバックは匿名化し、公開しない。
• 出典： AI 観音ボランティアの回答は、資料庫にある経典の出典にさかのぼれなければならない。
• 非営利： 料金は徴収せず、デジタル法要による課金も行わない。
• 越権の禁止： 心理カウンセリング、医療上または法律上の助言は行わない。
• 費用： デジタル同修の試験運用におけるモデル費用は、一日 5 米ドルを超えない。
• 移行可能性： ドメインは運営者が台湾のレジストラで自ら保有し、ホストはいつでも移転できる。
• 透明性： サイト全体が AI によって構築・運営されていることを公開で説明し、デジタル同修の存在を開示する。

第七章　システム設計

徳原観音堂は、四つの自前のシステム、すなわちドメイン guanyin.tw、コードリポジトリ GitHub、ウェブサイト Vercel、データとスケジューラ Supabase から成り、これらが外部の AI サービスと接続されている。

大徳のブラウザは、運営者が保有するドメインを経て Vercel 上のウェブサイトに入る。ウェブサイトは Supabase のデータベースを読み書きし、バックエンド関数と外部の AI サービス（AI 観音ボランティアは Claude と ChatGPT を使用し、画像分析と音声合成には OpenAI を使用する）を呼び出す。Claude Code はプログラムを GitHub にコミットし、Vercel がそれをデプロイする。朝報と警報は運営者に送られる。

第八章　運作 SOP

each SOP には、時間、実行者、残される記録が定められている。時間はすべて台湾時間とする。

一、毎日の SOP

朝報において、いずれかの持ち場に欠勤があれば異常とみなし、運営者へ自動的に警報を出す。

二、各法会の SOP

1. スケジュールに従って開会し、AI 観音ボランティアが司会者として次第と典故を説明する。
2. 九段階の儀軌に従って一段ずつ導き、各段階の完了状況を記録する。
3. 点された灯すべてに回向する（一月法会では選ばれた灯に回向する）。
4. 大徳に、どの段階が完了したかを伝え、法会記録に書き込む。
5. 未完了の段階は、当夜の点検と翌日の朝報に計上する。

三、コンテンツ追加の SOP

1. AI 観音ボランティアが輪番の類別に従って新しい内容を収集し、出典を付す。
2. 新しい内容はまず「審査中」または「再確認待ち」と表示し、直接には公開しない。
3. 審査を経て出典と内容に誤りがないことを確認した後に公開する。
4. 新たに加えた知識内容は検索用の断片として再構築し、AI 観音ボランティアが回答する際に見つけられるようにする。
5. 経文原文の取り込み原稿は点検のため保存し、公開しない。

四、定期的な SOP

五、異常対応の SOP

スケジュールの分担：朝課、典蔵の増補、検討と朝報は Claude のスケジュールタスクによって起動される；八万四千衆の同修の活動、ケア、日次の集計はデータベースのスケジュール処理によって起動される。

第九章　開発方法論

徳原観音堂の開発方法は、次の一文に集約できる。運営者が対話によって要求を示し、AI が構築し、AI が運営し、AI が相互に審査する。すべては憲章に基づき、すべては記録に残される。

一、役割分担

すべてのアカウントは運営者が保有する。いずれの役割も、考課憲章に従って行動する。

二、開発の循環

1. 提起： 運営者が対話によって着想と要求を説明する。
2. 整理： Claude が要求を規則・分類・設計に整理する。まず「実」（規則、分類、出典）を立て、次に「権」（大徳に向き合う外層）を設計する。
3. 実装： Claude Code が実装し、すべての変更を GitHub にコミットしてバージョン管理を行う。
4. デプロイ： Vercel によって guanyin.tw に展開する。
5. 運営： AI 観音ボランティアが直ちに運営の全体を引き継ぎ、段階的な公開は行わない。
6. 点検： AI 観音ボランティアによる巡回、外部 LLM による相互審査、テスト問題による評価を行い、結果は朝報に反映される。
7. 決定： 運営者が朝報に基づいて修正の方向を決め、必要に応じて憲章を改訂し、第一段階に戻る。

三、開発原則

• まず最良の一つを作る： まず AI 観音ボランティアを最良のものに仕上げ、周辺の仕組みを完備して、将来の他の知識エージェントの手本とする。観音は、他者の権利が関わらない主題である。
• 実を権に先立てる： 規則、苦難の分類、経典の出典は内層であり、先に確立する。大徳に向き合う外層は、その後に対象に応じて設計する。
• 一つの分類を共用する： トップページ、AI 観音ボランティア、データのタグ付け、慈悲地図は、〈普門品〉に基づく苦難の分類を共用する。
• バージョン管理を先行させる： すべてのプログラムは GitHub から始め、追跡と復元を可能にする。
• 全面公開し、事後に点検する： AI 観音ボランティアは初日から運営の全体を担い、運営者が事後に審査する。段階的な開放は行わない。
• すべてを検証可能にする： あらゆる職責が記録を残す。記録がなければ、行わなかったのと同じである。
• 研究すなわち実践： 「できるかどうか」を先に研究するのではなく、構築の中で観察し修正する。データベースは、継続的に変化させうる道具である。
• デジタル同修は研究の枠組みを基礎とする： 三十三名の同修による試行は Stanford Generative Agents を基礎とし、本堂の要求を加えて、エージェント間の発展を観察する。教・行・証は検証可能な証拠によって測る（行は行動記録を見、解は新しい状況での試験を見る）。
• 移行可能性： ドメインは自前で保有し、ホストは入れ替えられる。システムをいかなる一社のサービスにも縛りつけない。
• 非営利： よく奉仕すれば、供養は自然に訪れる。デジタル法要で料金を取ることはしない。
• 段階的に手を放す： 軍政・訓政・憲政の三段階に従い、運営者自らによる校正から、完全に憲章に基づく運用へと進む。