三十三身・童女身

原文

應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

白話解說

〈普門品〉列出觀世音菩薩示現的各種身分，童女身這一句和童男身並在一起：「應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。」

先看經文原意。這一句的句型，和前後各身一樣：對象需要什麼身分，就現什麼身分說法。經文沒有另外寫童女的形象、故事或神通，也沒有交代她說了什麼法。

再看這一課要放在哪裡。後世稱〈普門品〉的應化身為三十三身，但這是經文救度敘事中的列舉，不是封閉的清單，也不等於後世三十三觀音畫組，兩者不能混同。

另有一個歷代詮釋的例子。唐代不空譯的儀軌，把童女身和童男身分開，各寫了形貌：童女身是年少女子的樣子，手持青蓮花。 這是儀軌對圖像的描述，不是〈普門品〉本文。另外，一般經文只說到「童男、童女身」並列，儀軌則把兩者拆成兩尊。

接著是本站的現代說法。本站慈悲地圖把童女身對應到『女孩與少女』，標記為『直接』，意思是經文字面上已經寫到。[本站整理] 這是本站的現代說法，不是古代注疏的結論。

讀這一句，可以留意它的結構：說法的人，是照著聽的人的位置來現身的。經文講的是觀世音菩薩來到對方身邊，不是要對方變成什麼樣子。童女身這一句，是這個結構裡的一個例子。

名相

童男、童女身

經文把兩者並列成一句。〈普門品〉本文沒有再分開描寫童女的形貌。

得度

經文的句型是『應以某身得度者』，意思是需要哪一種身分來聽法、被度化的人。

而為說法

每一種示現之後，經文都接這四個字，重點在說法。

即現

經文用「即現」表示隨需要而現身，沒有交代現身的過程。

這一課記住一句

應以童男、童女身得度者。

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