偈・真觀清淨觀：用六種眼看世間

原文

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

白話解說

這一課恭讀的偈頌，是〈普門品〉偈文的後半段。前面的偈在說種種危難，說到「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦」。接著轉向：不再列舉事件，而是講這位菩薩用什麼眼光看世間。

第一句「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰」，一口氣列出幾種『觀』：看得真、看得淨、看得廣大有智慧，還有悲的看、慈的看。最後一句是對這位菩薩『常願常瞻仰』，常常盼望、常常仰望。

第二句「無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間」，把這種看比作光。光沒有污垢，像太陽一樣把暗處照開，連災風、災火這類災難也能降伏。這裡用的是比喻：把『智慧』說成日光，把『無明』說成暗。

第三句「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰」，換成另一組畫面：悲像雷聲，用戒來警醒；慈像大雲，降下甘露般的法雨，澆熄煩惱的火焰。

歷代的詮釋也留意到這個轉折。華嚴宗的澄觀認為，〈普門品〉的「觀世音」重在所觀的音；身、口、意三業的攝化都具足，就叫「觀自在」。這是一家的解讀，說明『觀』不只是眼睛看，也包含聽、包含做。

本站的現代說法：這段偈提醒我們，同一件事可以有不同的看法。急著下判斷的看，和帶著慈悲、帶著智慧的看，看到的東西不一樣。這一課不是要人去求什麼，而是把『怎麼看』這件事，放回自己手上。

另外要分清楚：這段偈是比喻語言，不是在描述某個可以驗證的神通現象。讀的時候，把它當作一組觀看世界的方法來讀就可以。

名相

真觀

偈文第一個『觀』。意思是看得真實，不被表面印象帶走。『觀』在這裡是看清楚事情的本來樣子。

悲觀及慈觀

『悲』是同情苦、想拔除苦；『慈』是想給人安樂。這裡的『悲觀』不是現代說的灰心、悲觀。

慧日

把智慧比作太陽。太陽升起，暗處就亮了；偈文用它來說智慧能破除『諸闇』，也就是無明。

澍甘露法雨

『澍』是降下。把佛法比作甘露、雨水，能澆熄『煩惱焰』。整句是比喻，不是真的下雨。

這一課記住一句

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

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