三十三身・童女身

原文

應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

〈普门品〉列出观世音菩萨示现的各种身分，童女身这一句和童男身并在一起：「应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而为说法。」

先看经文原意。这一句的句型，和前后各身一样：对象需要什么身分，就现什么身分说法。经文没有另外写童女的形象、故事或神通，也没有交代她说了什么法。

再看这一课要放在哪里。后世称〈普门品〉的应化身为三十三身，但这是经文救度叙事中的枚举，不是封闭的清单，也不等于后世三十三观音画组，两者不能混同。

另有一个历代诠释的例子。唐代不空译的仪轨，把童女身和童男身分开，各写了形貌：童女身是年少女子的样子，手持青莲花。 这是仪轨对图像的描述，不是〈普门品〉本文。另外，一般经文只说到「童男、童女身」并列，仪轨则把两者拆成两尊。

接着是本站的现代说法。本站慈悲地图把童女身对应到『女孩与少女』，标记为『直接』，意思是经文字面上已经写到。[本站整理] 这是本站的现代说法，不是古代注疏的结论。

读这一句，可以留意它的结构：说法的人，是照着听的人的位置来现身的。经文讲的是观世音菩萨来到对方身边，不是要对方变成什么样子。童女身这一句，是这个结构里的一个例子。

名相

童男、童女身

经文把两者并列成一句。〈普门品〉本文没有再分开描写童女的形貌。

得度

经文的句型是『应以某身得度者』，意思是需要哪一种身分来听法、被度化的人。

而为说法

每一种示现之后，经文都接这四个字，重点在说法。

即现

经文用「即现」表示随需要而现身，没有交代现身的过程。

这一课记住一句

應以童男、童女身得度者。

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