居士身：一般市民的样子

原文

應以居士身得度者。即現居士身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

这一课的原文只有一句：「应以居士身得度者。即现居士身而为说法。」这是〈普门品〉三十三身里的一身。

先看经文原意。〈普门品〉在这一段连续列出佛身、声闻身、梵王身、帝释身、小王身、长者身、居士身、宰官身，后面还有婆罗门、妇女、童男童女等。每一身的句型都一样：需要哪一种身分的人来度，就现哪一种身分来说法。 居士身是其中一项。

再看本站怎么整理。本站慈悲地图把居士身归为『一般市民』，并标示为『直接』对应。以下是本站的现代说法：居士不是出家人，也不是君王或官员，过的是一般人的日子，工作、持家、与人往来。经文把这一身列进来，等于说说法的对象里本来就包括这样的人，不需要换一个身分才算数。

也要分清楚几件事。第一，这是经文里的枚举，不是要大家照着一份固定名单去对号入座。学者指出，〈普门品〉的应化身是枚举，而不是封闭的清单。 第二，「三十三身」、后世的「三十三观音」画像、各地的三十三所巡礼，是三种不同的东西，不能混为一谈。 第三，唐代不空的仪轨里，另有一套各身的方位与形貌描写，那是后来密教仪轨的内容，不是这句经文本身的意思。

读这一句，可以注意它的语气平实：没有夸张的场面，只说对一般市民，就以一般市民的身分来说。这是经文对『现身』的基本讲法，也是本课想让读者看到的重点。

名相

居士身

〈普门品〉所列身相之一，指不出家、过一般生活的人。本站慈悲地图把它对应为『一般市民』。

得度

经文里的句型是『应以某身得度者』，意思是需要用那一种身分来引导的人。这里只讲经文句型，不另作延伸。

为说法

每一身的句型最后都是『而为说法』，说明现身的目的是说法，句型在各身之间完全一致。

这一课记住一句

即現居士身而為說法

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