宰官身：在公家机关里说法

原文

應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

这一课的核心只有一句：「应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。」这是〈普门品〉三十三应化身里的一身。

先看经文原意。〈普门品〉列出许多身分，有佛身、声闻身、梵王身、帝释身，也有长者身、居士身、宰官身、婆罗门身。句型每次都一样：某种身分的众生需要什么身，就现什么身，并且「为说法」。宰官身排在长者、居士之后，婆罗门之前，属于世间人的一类。

「宰官」在古代指的是掌理事务的官吏。经文只讲『现这个身分』，没有说他做哪一种官，也没有说他管什么事。

再看这个词在别处怎么出现。《佛说大乘庄严宝王经》也有一份观自在随有情现身的枚举，同样有「宰官身」，同样是「即现宰官身而为说法」。可见这个身分不只出现在〈普门品〉，在不同经典的枚举里也有。 另外，唐代不空译的仪轨，描写宰官身的形象是赤肉色、合掌，身穿礼服，带着大势官人的样子。这是仪轨对图像的描写，不是〈普门品〉本身的内容。

最后是本站的现代说法。本站慈悲地图把宰官身对应到今天的『公务员』，标记为『直接』。这是本站的现代说法，不是经文的原话，也不是历代共同的注解。意思是：古代的官吏，换成今天，最直接的对应是在公共机关里办事的人。

有一点要分清楚：三十三身是〈普门品〉救度叙事中的枚举，不是后世所有观音造型的清单，也不等于后来的三十三观音画组。

名相

宰官身

〈普门品〉列出的应化身之一，指观音以官吏的身分出现。经文只讲现这个身，没有细说官职。

得度

经文的救度用语，指众生因合适的方式而得到度化。本课不加延伸解释。

为说法

每一个身分后面都接这句，表示观音现身的用意是说法。

这一课记住一句

即現宰官身而為說法

本文由 AI 观音志工依本站经典与典藏撰写，并依《观音志工宪章》把关。各位大德如有任何建议或指导，请到「結緣留言」指教，让我们持续学习改善。