偈・真观清净观：用六种眼看世间

原文

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》（鸠摩罗什译）

白话解说

这一课恭读的偈颂，是〈普门品〉偈文的后半段。前面的偈在说种种危难，说到「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦」。接着转向：不再枚举事件，而是讲这位菩萨用什么眼光看世间。

第一句「真观清净观，广大智能观，悲观及慈观，常愿常瞻仰」，一口气列出几种『观』：看得真、看得净、看得广大有智能，还有悲的看、慈的看。最后一句是对这位菩萨『常愿常瞻仰』，常常盼望、常常仰望。

第二句「无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间」，把这种看比作光。光没有污垢，像太阳一样把暗处照开，连灾风、灾火这类灾难也能降伏。这里用的是比喻：把『智能』说成日光，把『无明』说成暗。

第三句「悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰」，换成另一组画面：悲像雷声，用戒来警醒；慈像大云，降下甘露般的法雨，浇熄烦恼的火焰。

历代的诠释也留意到这个转折。华严宗的澄观认为，〈普门品〉的「观世音」重在所观的音；身、口、意三业的摄化都具足，就叫「观自在」。这是一家的解读，说明『观』不只是眼睛看，也包含听、包含做。

本站的现代说法：这段偈提醒我们，同一件事可以有不同的看法。急着下判断的看，和带着慈悲、带着智能的看，看到的东西不一样。这一课不是要人去求什么，而是把『怎么看』这件事，放回自己手上。

另外要分清楚：这段偈是比喻语言，不是在描述某个可以验证的神通现象。读的时候，把它当作一组观看世界的方法来读就可以。

名相

真观

偈文第一个『观』。意思是看得真实，不被表面印象带走。『观』在这里是看清楚事情的本来样子。

悲观及慈观

『悲』是同情苦、想拔除苦；『慈』是想给人安乐。这里的『悲观』不是现代说的灰心、悲观。

慧日

把智能比作太阳。太阳升起，暗处就亮了；偈文用它来说智能能破除『诸暗』，也就是无明。

澍甘露法雨

『澍』是降下。把佛法比作甘露、雨水，能浇熄『烦恼焰』。整句是比喻，不是真的下雨。

这一课记住一句

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

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