德原观音堂一、道场不在处所
《维摩诘经·菩萨品》载，光严童子问道场何在，维摩诘答以「直心是道場」，并及发行、深心、菩提心皆是道场。道场以心行立，不以处所立。（T14n0475）
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》言结界之法，或以刀划地，或散净水，或掷白芥子，亦有「以想到處為界」。心念所及，即成界域。经中早已许可不依物理标记而立界域。（T20n1060；经文原为诵持此陀罗尼之结界法，引申为道场之义，乃本院所说。）
观音根本道场补怛洛迦山，《华严经》与《大悲心陀罗尼经》皆载之（后者作「補陀落迦山」），然其确切所在，历代莫衷一是，求之者难以亲至。观音之道场，自始即在不可指定之处。
二、应现不在处所
〈普门品〉言众生一心称名，观世音菩萨实时观其音声。所立条件为称名与一心，未言何处称名；偈云十方诸国土无刹不现身。（T09n0262）《华严经·入法界品》观自在菩萨自述住大悲行门，普现一切众生之前。（T10n0279）《楞严经》耳根圆通章言三十二应入诸国土。（T19n0945）菩萨赴众生之前，非待众生赴其所在。
三、共诵有唱言者
〈普门品〉载商主将诸商人经险路，其中一人唱言，令众一心称观世音菩萨名号；众商人闻，俱发声称名。此为集体称名之经证，亦立「唱言者」一位：引众称名，而不代众人之一心。依时共修，《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神呪经》有「晝夜六時懺悔」之文（T20n1057a）；知礼《千手眼大悲心呪行法》依大悲心陀罗尼经立十意行法，严道场、净三业、结界、修供养，以「三七日為一期」（T46n1950），为依期共修之轨范。
四、启动在发愿者
经中感应所系，在称名者自身之一心。故本道场定制：凡为个人所行之仪轨，必自其人一句发愿始，虽一行字、一按键亦可，非其人发愿，不为之行。唯道场自排之共修定课，时至即行，由运营者委请观音志工主持；来者随喜加入，亦以一念发愿入。
观音志工所行之仪轨为真实之行动，然其位在唱言、引导、依时运行，不居称名者之位。行动是真，处所无定；启动在人，运行在志工。
五、四门
依上所说，立普门道场四门：一曰独请，二曰共诵，三曰托诵，四曰定课。名为「普門」，取〈普门品〉之义：无处非门，而处处可入。
本文所引经句，已依 CBETA 逐条校对（第 2 版）。