Đại Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiêm Kinh – Chương Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông

爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛發菩提心。彼佛教我，從聞、思、修入三摩地：初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相瞭然不生；如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不住；覺、所覺空，空覺極圓，空、所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 「世尊，由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土： 「世尊，若諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身而爲說法，令其解脫。 「若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前現獨覺身而爲說法，令其解脫。 「若諸有學斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前現緣覺身而爲說法，令其解脫。 「若諸有學得四諦空，修道入滅，勝性現圓，我於彼前現聲聞身而爲說法，令其解脫。 「若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前現梵王身而爲說法，令其解脫。

「若諸眾生欲爲天主，統領諸天，我於彼前現帝釋身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生欲身自在，遊行十方，我於彼前現自在天身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生欲身自在，飛行虛空，我於彼前現大自在天身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛統鬼神，救護國土，我於彼前現天大將軍身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛統世界，保護眾生，我於彼前現四天王身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛生天宮，驅使鬼神，我於彼前現四天王國太子身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生樂爲人主，我於彼前現人王身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛主族姓，世間推讓，我於彼前現長者身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛談名言，清淨自居，我於彼前現居士身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛治國土，剖斷邦邑，我於彼前現宰官身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生愛諸數術，攝衛自居，我於彼前現婆羅門身而爲說法，令其成就。 「若有男子好學出家，持諸戒律，我於彼前現比丘身而爲說法，令其成就。 「若有女人好學出家，持諸禁戒，我於彼前現比丘尼身而爲說法，令其成就。 「若有男子樂持五戒，我於彼前現優婆塞身而爲說法，令其成就。

「若有女子五戒自居，我於彼前現優婆夷身而爲說法，令其成就。 「若有女人內政立身，以修家國，我於彼前現女主身及國夫人、命婦大家而爲說法，令其成就。 「若有眾生不壞男根，我於彼前現童男身而爲說法，令其成就。 「若有處女愛樂處身，不求侵暴，我於彼前現童女身而爲說法，令其成就。 「若有諸天樂出天倫，我現天身而爲說法，令其成就。 「若有諸龍樂出龍倫，我現龍身而爲說法，令其成就。 「若有藥叉樂度本倫，我於彼前現藥叉身而爲說法，令其成就。 「若乾闥婆樂脫其倫，我於彼前現乾闥婆身而爲說法，令其成就。 「若阿修羅樂脫其倫，我於彼前現阿修羅身而爲說法，令其成就。 「若緊那羅樂脫其倫，我於彼前現緊那羅身而爲說法，令其成就。 「若摩呼羅伽樂脫其倫，我於彼前現摩呼羅伽身而爲說法，令其成就。 「若諸眾生樂人修人，我現人身而爲說法，令其成就。 「若諸非人、有形、無形、有想、無想樂度其倫，我於彼前皆現其身而爲說法，令其成就。 「是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力自在成就。

「世尊，我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故，令諸眾生於我身心獲十四種無畏功德： 「一者，由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。 「二者，知見旋復，令諸眾生設入大火，火不能燒。 「三者，觀聽旋復，令諸眾生大水所漂，水不能溺。 「四者，斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生入諸鬼國，鬼不能害。 「五者，熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。 「六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毗舍遮、富單那等，雖近其傍，目不能視。 「七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生禁系枷鎖，所不能著。 「八者，滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生經過險路，賊不能劫。 「九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生遠離貪慾。 「十者，純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生離諸瞋恚。 「十一者，銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離痴暗。

「十二者，融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方供養微塵諸佛如來，各各佛邊爲法王子，能令法界無子眾生欲求男者，誕生福德智慧之男。 「十三者，六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生欲求女者，誕生端正、福德、柔順、眾人愛敬、有相之女。 「十四者，此三千大千世界百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，周遍法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊，我一名號與彼眾多名號無異。 「由我修習得真圓通，是名十四施無畏力，福備眾生。 「世尊，我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德：

「一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺，故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒，其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦囉首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目，或慈、或威、或定、或慧，救護眾生得大自在。 「二者，由我聞思脫出六塵，如聲度垣不能爲礙，故我妙能現一一形，誦一一咒，其形其咒，能以無畏施諸眾生，是故十方微塵國土，皆名我爲施無畏者。 「三者，由我修習本妙圓通清淨本根，所游世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。 「四者，我得佛心，證於究竟，能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。 「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯爲第一。

「世尊，彼佛如來嘆我善得圓通法門，於大會中授記我爲觀世音號。由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。」 爾時，世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。 即時，天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色，此娑婆界大地山河俱時不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌自然敷奏。 於是如來告文殊師利法王子：「汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就？」 文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛： 「覺海性澄圓， 圓澄覺元妙， 元明照生所， 所立照性亡。 迷妄有虛空， 依空立世界， 想澄成國土， 知覺乃眾生。 空生大覺中， 如海一漚發， 有漏微塵國， 皆依空所生。 漚滅空本無， 況復諸三有！ 歸元性無二， 方便有多門。

聖性無不通， 順逆皆方便， 初心入三昧， 遲速不同倫。 色想結成塵， 精了不能徹， 如何不明徹， 於是獲圓通。 音聲雜語言， 但伊名句味， 一非含一切， 云何獲圓通？ 香以合中知， 離則元無有， 不恆其所覺， 云何獲圓通？ 味性非本然， 要以味時有， 其覺不恆一， 云何獲圓通？ 觸以所觸明， 無所不明觸， 合離性非定， 云何獲圓通？ 法稱爲內塵， 憑塵必有所， 能所非遍涉， 云何獲圓通？ 見性雖洞然， 明前不明後， 四維虧一半， 云何獲圓通？ 鼻息出入通， 現前無交氣， 支離匪涉入， 云何獲圓通？ 舌非入無端， 因味生覺了， 味亡了無有， 云何獲圓通？ 身與所觸同， 各非圓覺觀， 涯量不冥會， 云何獲圓通？ 知根雜亂思， 湛了終無見， 想念不可脫， 云何獲圓通？ 識見雜三和， 詰本稱非相， 自體先無定， 云何獲圓通？ 心聞洞十方， 生於大因力， 初心不能入， 云何獲圓通？ 鼻想本權機， 只令攝心住， 住成心所住， 云何獲圓通？ 說法弄音文， 開悟先成者， 名句非無漏， 云何獲圓通？ 持犯但束身， 非身無所束， 元非遍一切， 云何獲圓通？

神通本宿因， 何關法分別， 念緣非離物， 云何獲圓通？ 若以地性觀， 堅礙非通達， 有爲非聖性， 云何獲圓通？ 若以水性觀， 想念非真實， 如如非覺觀， 云何獲圓通？ 若以火性觀， 厭有非真離， 非初心方便， 云何獲圓通？ 若以風性觀， 動寂非無對， 對非無上覺， 云何獲圓通？ 若以空性觀， 昏鈍先非覺， 無覺異菩提， 云何獲圓通？ 若以識性觀， 觀識非常住， 存心乃虛妄， 云何獲圓通？ 諸行是無常， 念性元生滅， 因果今殊感， 云何獲圓通？ 我今白世尊， 佛出娑婆界， 此方真教體， 清淨在音聞。 欲取三摩提， 實以聞中入， 離苦得解脫， 良哉觀世音！ 於恆沙劫中， 入微塵佛國， 得大自在力， 無畏施眾生。 妙音觀世音， 梵音海潮音， 救世悉安寧， 出世獲常住。 我今啟如來， 如觀音所說， 譬如人靜居， 十方俱擊鼓， 十處一時聞， 此則圓真實。 目非觀障外， 口鼻亦復然， 身以合方知， 心念紛無緒。 隔垣聽音響， 遐邇俱可聞， 五根所不齊， 是則通真實。 音聲性動靜， 聞中爲有無， 無聲號無聞， 非實聞無性。 聲無既無滅， 聲有亦非生，

生滅二圓離， 是則常真實。 縱令在夢想， 不爲不思無， 覺觀出思惟， 身心不能及。 今此娑婆國， 聲論得宣明， 眾生迷本聞， 循聲故流轉。 阿難縱強記， 不免落邪思， 豈非隨所淪， 旋流獲無妄。 阿難汝諦聽， 我承佛威力， 宣說金剛王， 如幻不思議， 佛母真三昧， 汝聞微塵佛， 一切秘密門， 欲漏不先除， 畜聞成過誤， 將聞持佛佛， 何不自聞聞？ 聞非自然生， 因聲有名字， 旋聞與聲脫， 能脫欲誰名？ 一根既返源， 六根成解脫， 見聞如幻翳， 三界若空花， 聞復翳根除， 塵銷覺圓淨， 淨極光通達， 寂照含虛空， 卻來觀世間， 猶如夢中事， 摩登伽在夢， 誰能留汝形？ 如世巧幻師， 幻作諸男女， 雖見諸根動， 要以一機抽， 息機歸寂然， 諸幻成無性； 六根亦如是， 元依一精明， 分成六和合， 一處成休復， 六用皆不成， 塵垢應念銷， 成圓明淨妙。 余塵尚諸學， 明極即如來。 大眾及阿難， 旋汝倒聞機， 反聞聞自性， 性成無上道， 圓通實如是。 此是微塵佛， 一路涅槃門， 過去諸如來， 斯門已成就， 現在諸菩薩， 今各入圓明， 未來修學人，

當依如是法， 我亦從中證， 非唯觀世音。 誠如佛世尊， 詢我諸方便， 以救諸末劫， 求出世間人， 成就涅槃心， 觀世音爲最。 自余諸方便， 皆是佛威神， 即事舍塵勞， 非是長修學， 淺深同說法。 頂禮如來藏， 無漏不思議， 願加被未來， 於此門無惑， 方便易成就， 堪以教阿難， 及末劫沉淪， 但以此根修， 圓通超餘者， 真實心如是。」