Cầu thứ hai · Gieo trồng gốc đức từ trước

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》 (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh · Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn Phẩm, bản dịch của Cưu Ma La Thập)

Giải thích dễ hiểu

Bài này nối tiếp phần “lìa ba độc”. Kinh văn trước hết nói: người nhiều tham dục, nhiều sân hận, nhiều ngu si, thường niệm và cung kính Bồ Tát Quán Thế Âm thì có thể lìa tham, lìa sân, lìa si; rồi mới nói đến đoạn này（）.

Đại ý kinh văn của bài này là: Bồ Tát Quán Thế Âm có sức oai thần lớn như vậy, lợi ích cho nhiều người, nên chúng sinh phải thường xuyên tâm niệm. Nếu có người nữ muốn cầu con trai, lễ bái cúng dường Bồ Tát Quán Thế Âm, sẽ sinh được người con trai có phúc đức trí tuệ; muốn cầu con gái, sẽ sinh được người con gái đoan chính có tướng tốt. 「宿植德本，眾人愛敬」 là câu nối ở phía sau.

Ở đây cần phân biệt rõ nghĩa gốc của kinh văn với cách nói hiện đại của trang này.

Nghĩa gốc của kinh văn: đây là đoạn “hai điều cầu” trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn); cầu con trai, cầu con gái là những ước nguyện thường thấy vào thời kinh văn được viết ra. Kinh văn đặt “lễ bái cúng dường” ở trước, “phúc đức trí tuệ” và “đoan chính có tướng” ở sau, và đặt “túc thực đức bản” ở cuối cùng（）.

Cách nói hiện đại của trang này: chữ “túc” trong “túc thực đức bản” là thuở trước, “thực” là gieo trồng, “đức bản” là gốc rễ của đức hạnh. Câu này có thể đọc là: người được mọi người yêu mến kính trọng là vì đã có gốc đức hạnh từ trước. Nếu chỉ đọc đoạn này thành “lạy rồi thì sinh được con trai con gái”, thì đã bỏ sót cái gốc ấy.

Các chú giải qua các đời: Trạm Nhiên (湛然) của tông Thiên Thai, trong 《法華文句記》, xếp 〈普門品〉 vào phần “dụng” mà Thiên Thai nói đến, tức là đại dụng của cả bộ 《Pháp Hoa》, chứ không chuyên nói về việc cầu con（）. Trừng Quán (澄觀) của tông Hoa Nghiêm thì nhắc đến việc ba nghiệp thân, khẩu, ý nhiếp hóa đầy đủ, gọi là Quán Tự Tại（）. Cả hai nhà đều đặt phẩm này vào một khuôn khổ lớn hơn để đọc.

Khi đọc đoạn này, không cần cố coi nó như lời giải thích y học hiện đại, cũng không cần chỉ xem nó là tập tục thời xưa. Điều kinh văn muốn nói là: tâm cung kính và cúng dường gắn liền với gốc của đức hạnh. Kinh văn tiếp theo nói “phúc không uổng mất”, nghĩa là phúc tích lũy được do cung kính lễ bái Bồ Tát Quán Thế Âm sẽ không bị uổng phí（）.

Thuật ngữ

宿植德本

Túc là thuở trước, thực là gieo trồng, đức bản là gốc rễ của đức hạnh. Chỉ thiện căn và đức hạnh đã gieo trồng từ trước.

福德智慧

Phúc đức chỉ phúc do việc thiện tích lũy, trí tuệ chỉ năng lực hiểu rõ sự lý. Kinh văn đặt hai điều này song song, nói người con sinh ra có cả hai.

端正有相

Chỉ dung mạo đoan chính, tướng mạo có vẻ trang nghiêm. Kinh văn dùng để mô tả người con gái được sinh ra.

禮拜供養

Lễ bái là hành lễ cung kính, cúng dường là dâng hương hoa… để bày tỏ lòng kính. Lời cầu nguyện trong đoạn này được nói tiếp sau hai việc ấy.

Một câu cần nhớ

宿植德本。眾人愛敬。

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.