Hôm nay ăn cơm, để ý quanh mình có ai ăn không đủ no

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nghèo thiếu「不令其饑餓困苦死」《大悲心陀羅尼經》 (Kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni)

Về chuyện ăn uống hôm nay, có hai điểm nhắc nhở. Thứ nhất, hãy xem việc ăn cơm là một việc thường ngày cần sự ổn định, không cần vì dưỡng sinh mà ép mình quá chặt; ba bữa có nề nếp, tâm trạng thư thả quan trọng hơn việc theo đuổi cách làm nào. Thứ hai, chủ đề hôm nay là góc nhìn 「不令其饑餓困苦死」: điều kiện đầu tiên của dưỡng sinh là con người trước hết phải có cơm để ăn. Nếu bữa này mình ăn được yên ổn, cũng có thể nhân tiện để ý quanh mình có ai thật ra đang ăn rất khó khăn. Tâm thế hôm nay: giữ bình hòa và không vội.

Quan sát hôm nay

Hôm nay là ngày 21 tháng 9 âm lịch, kỳ chay Quán Âm của mùa thu đã qua, đợt kế tiếp đến mùng 1 tháng 2 âm lịch mới bắt đầu. Hôm nay không có lễ hội, cũng không phải ngày kỷ niệm, chỉ là một ngày bình thường. Vào những ngày thường như thế, trong chuyện ăn uống thường gặp tình huống này: không ít người vừa quan tâm dưỡng sinh, vừa qua loa cho xong ba bữa trong sinh hoạt hằng ngày, hoặc vì bận mà xếp việc ăn cơm xuống cuối cùng.

Quẻ hôm nay là Địa Thủy Sư, tượng quẻ là 「地中有水」, lời Tượng truyện nói 「君子以容民畜衆」. Ý câu này là: dưới đất có nước, như thể dung chứa và nuôi dưỡng đông người. Đặt vào chuyện ăn uống, có thể hiểu là: ăn uống không chỉ là việc của một người, mà là kế sinh nhai chung của một nhóm người. Lời quẻ Sư nói 「貞丈人吉，无咎」, nghĩa là do người vững vàng, có kinh nghiệm dẫn dắt, làm việc ngay thẳng thì không có lỗi. Đối chiếu với đời thường, là dùng thái độ vững vàng nhìn việc ăn cơm, không chạy theo phong trào, không lo âu.

Quẻ biến là Trạch Phong Đại Quá, lời quẻ nói 「棟橈」, tức là rường nhà bị cong, sức nặng gánh chịu vượt quá tải trọng. Lời Tượng truyện nói 「君子以獨立不懼，遯世无悶」. Hai tầng này xem cùng nhau, tình huống dễ xảy ra hôm nay là: có người xem việc dưỡng sinh quá nặng, tự đặt cho mình quá nhiều quy củ, ngược lại đè đến mức không thở nổi; cũng có người kinh tế eo hẹp, bản thân việc ăn cơm đã là gánh nặng. Hai hoàn cảnh khác nhau, nhưng đều là ‘gánh quá nặng’. Tâm thế hôm nay là không làm gánh của mình nặng thêm, cũng nhìn thấy gánh của người khác.

Kinh điển nói gì

一者不令其飢餓困苦死千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 (Kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni) (nguyên văn 7)

1. Câu này xuất từ 《大悲心陀羅尼經》, là điều đầu tiên trong mười lăm loại ác tử mà kinh liệt kê. Kinh văn đặt 「飢餓困苦」 ở vị trí đầu, cho thấy trong quan điểm của bộ kinh này, đói là nỗi khổ cơ bản nhất, cần được giải quyết trước tiên. Ở đây nói về điều kiện tối thiểu để con người sống, không nói về loại ăn uống nào tốt hơn.
2. Danh xưng cổ này gọi là ‘Nghèo thiếu’. Góc nhìn của nó không nằm ở chỗ mỗi người ăn thế nào cho khỏe, mà ở chỗ một người có thức ăn cơ bản để ăn hay không. Đặt vào dưỡng sinh ăn uống ngày nay, điều này nhắc một điều: dưỡng sinh chỉ bàn được trên nền tảng ‘có cái để ăn’; người sống dư dả quan tâm ăn thế nào, người sống eo hẹp quan tâm có cái ăn hay không, hai bên đang đứng ở những vị trí khác nhau.
3. Kinh văn tiếp theo còn liệt kê 「資具財食常得豐足」 là một trong mười lăm loại thiện sinh, nói về việc đồ dùng sinh hoạt, tài vật và thức ăn được đầy đủ. Đây là cách kinh điển mô tả một cuộc sống ổn định, trọng tâm ở chỗ ‘đủ’, không ở chỗ phong phú. Lấy tiêu chuẩn này nhìn việc ăn uống hôm nay, có thể lấy ‘đủ dùng, yên ổn’ làm mức căn bản, không cần cầu thêm.

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.