Người ban sự không sợ hãi: không run sợ giữa lúc nguy nan

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯） (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa・Phẩm Phổ Môn của Bồ Tát Quán Thế Âm, bản dịch của Cưu Ma La Thập)

Giải thích dễ hiểu

Đoạn kinh văn này nối tiếp sau câu hỏi của Bồ Tát Vô Tận Ý. Đức Phật trước hết tổng kết: Bồ Tát Quán Thế Âm “成就如是功德”, dùng nhiều hình tướng khác nhau, đến các cõi nước để độ thoát chúng sinh.

Tiếp đó kinh văn nêu một kết luận: 「是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。」 Trước câu này là “thành tựu công đức”, sau đó mới là “cúng dường”. Thứ tự của kinh văn là trước nói ngài đã làm gì, rồi mới nói nên đối đãi với ngài thế nào.

Trọng tâm của bài là câu phía sau: 「於怖畏急難之中能施無畏。」 “Bố úy” là sợ hãi, “cấp nạn” là tai nạn khẩn cấp, “thí” là ban cho, “vô úy” là không sợ hãi. Cả câu có nghĩa là: vào lúc con người sợ hãi nhất, nguy cấp nhất, Bồ Tát Quán Thế Âm có thể trao đi sự “không sợ”. Kinh văn nói tiếp rằng vì vậy mà cõi Ta Bà này đều gọi ngài là 「施無畏者」. “Cõi Ta Bà” chính là thế giới mà chúng ta đang ở.

“Thí vô úy” ở đây là một danh xưng, là cách chúng sinh gọi ngài. Kinh văn không giải thích ngài ban như thế nào, cũng không nói tai nạn sẽ vì vậy mà biến mất. Muốn xem ngài ban như thế nào, phải đọc phần kệ tụng phía sau trong Phẩm Phổ Môn. Trong kệ tụng liệt kê nhiều tai nạn như nước, lửa, đao binh, gông cùm, và đều nhắc đến 「念彼觀音力」.

Các bản chú sớ qua các thời đại đọc phẩm này với những trọng tâm khác nhau. Ngài Trừng Quán (澄觀) của Hoa Nghiêm tông cho rằng trọng điểm của “Quán Thế Âm” nằm ở âm thanh được quán; thân, khẩu, ý ba phương diện đều có thể nhiếp thọ giáo hóa, nên gọi là “Quán Tự Tại”. Ngài Trạm Nhiên (湛然) của Thiên Thai tông thì xếp Phẩm Phổ Môn vào “dụng”, tức là mặt tác dụng, vận dụng. Hai cách nói này là cách diễn giải của các đời, không phải lời của chính kinh văn.

Cách nói hiện đại của trang này: “Vô úy” không phải là không gặp chuyện đáng sợ, mà là giữa chuyện đáng sợ, tâm vẫn còn một chỗ để đứng. Bài học này dừng lại ở ý gốc của kinh văn: Bồ Tát Quán Thế Âm có danh xưng này, và chúng sinh cũng gọi ngài như vậy.

Thuật ngữ

Người ban sự không sợ hãi (施無畏者)

Kinh văn nói rằng cõi Ta Bà này đều gọi Bồ Tát Quán Thế Âm như vậy. Nghĩa là khi chúng sinh sợ hãi, gặp nguy nan cấp bách, ngài có thể ban cho sự “không sợ hãi”. Đây là danh xưng chúng sinh dành cho ngài.

Sợ hãi nguy nan (怖畏急難)

Bố úy là sợ hãi, cấp nạn là tai nạn khẩn cấp. Kinh văn nói đến lúc con người hoảng sợ nhất, nguy cấp nhất, không phải những phiền não nhỏ thường ngày.

Ma Ha Tát (摩訶薩)

Là cách gọi tắt của “Bồ Tát Ma Ha Tát” (菩薩摩訶薩), nghĩa là đại Bồ Tát. Đoạn này trong nguyên văn dùng “觀世音菩薩摩訶薩” để gọi ngài.

Cúng dường (供養)

Dùng tâm cung kính để dâng hiến, hộ trì. Kinh văn nói phải “nhất tâm” cúng dường, trọng tâm là tâm chuyên nhất, không nằm ở vật phẩm nhiều hay ít.

Một câu cần nhớ

於怖畏急難之中能施無畏

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.