Phước không uổng phí: một lần lễ bái cũng không uổng

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

Giải thích dễ hiểu

Đoạn này nối tiếp phần nói Quán Âm có thể đáp ứng tham, sân, si và cả tâm nguyện cầu con. Đức Phật nói với Bồ Tát Vô Tận Ý rằng Quán Âm có sức mạnh như vậy; nếu có chúng sinh cung kính lễ bái Bồ Tát Quán Thế Âm thì 「福不唐捐」. “Đường quyên” (唐捐) là vứt đi một cách uổng phí, “phước bất đường quyên” (福不唐捐) tức là phần phước này sẽ không rơi vào hư không.

Tiếp theo, kinh văn đưa ra một sự so sánh. Có người thọ trì danh hiệu của sáu mươi hai ức hằng hà sa Bồ Tát, lại suốt đời cúng dường đồ ăn thức uống, y phục, đồ nằm, thuốc men. Đức Phật hỏi Vô Tận Ý: công đức của người này có nhiều không? Vô Tận Ý đáp: rất nhiều.

Rồi Đức Phật nói, một người khác chỉ thọ trì danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm, thậm chí chỉ lễ bái cúng dường trong chốc lát, thì phước của hai người này 「正等無異」, trong trăm nghìn vạn ức kiếp cũng nói không hết. Trọng tâm của đoạn này là: phước đức không xét ở chỗ làm được bao nhiêu, mà xét ở tấm lòng cung kính. Kinh văn lấy một lần lễ bái đối chiếu với cả đời cúng dường; theo nghĩa chữ, kinh nói đúng như vậy.

Khi đọc đoạn này, trước hết cần phân biệt hai việc. Ý gốc của kinh văn là tán thán phước đức của danh hiệu Quán Âm và của sự lễ bái; còn phần phước này sẽ hiện ra dưới hình thức nào thì kinh văn không liệt kê từng điều, nên không cần tự thêm vào những kết quả cụ thể.

Cách nói hiện đại của trang này là: đoạn này có thể xem như một lời khích lệ. Một lần lễ bái đơn giản, chân thành không cần đợi chuẩn bị thật đầy đủ mới tính, cũng không cần so với người khác xem ai làm nhiều hơn. Lễ bái là tâm ý của riêng mình, kinh văn nói nó sẽ không uổng phí. Đây là cách đọc của trang này; bản thân kinh văn không nói đến cách làm trong đời sống hằng ngày.

Ngoài ra cần lưu ý, kinh văn nói về phước của sự cung kính lễ bái và thọ trì danh hiệu, chứ không nói rằng chỉ cần lễ bái thì điều mình cầu nhất định sẽ như ý.

Thuật ngữ

福不唐捐

Đường quyên (唐捐) nghĩa là vứt đi một cách uổng phí, rơi vào hư không. Phước bất đường quyên (福不唐捐) là nói phước tích lũy nhờ lòng cung kính lễ bái sẽ không bị uổng phí.

受持

Nghĩa là tiếp nhận và giữ gìn. Ở đây là giữ danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm trong lòng, liên tục xưng niệm, nhớ nghĩ, không chỉ nghe qua một lần.

六十二億恒河沙

Hằng hà sa (恒河沙) là cách người Ấn Độ nói về số lượng rất nhiều, chỉ cát trong sông Hằng. Sáu mươi hai ức hằng hà sa Bồ Tát cho thấy số Bồ Tát nhiều đến mức khó mà đếm hết.

正等無異

Hoàn toàn bằng nhau, không có sai khác. Kinh văn nói phước đức của hai người là ngang nhau: một người cúng dường sáu mươi hai ức hằng hà sa Bồ Tát, một người thọ trì danh hiệu Quán Âm, lễ bái trong chốc lát.

Một câu cần nhớ

若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.